Івановський Державний Енергетичний Університет
Їм. В. І. Леніна
Кафедра філософії
Закон єдності та боротьби протилежностей
Студента 3 курсу
групи 71К
Бірюзова
Кирила Євгеновича
Ярославль 2010
Діалектичні протилежності 3
I. Закон єдності та боротьби протилежностей 5
1. Єдність та боротьба протилежностей 6
Діалектика кількісних та якісних змін. 8
I. Якість та властивості 9
ІІ. Закон переходу кількісних змін до якісних 11
1. Поняття про якість та кількість 12
2. Перехід кількісних змін у якісні – закон розвитку 13
3. Стрибки 14
ДІАЛЕКТИЧНІ ПРОТИПОЛАЖНОСТІ
Сукупність спостережень, досвідчених фактів, отриманих у різних науках, і навіть суспільно-історичної практики, показало, що це явища носять полярний характер, що у кожному їх можна знайти протилежності. У математиці - плюс і мінус, зведення у ступінь та вилучення кореня, диференціювання та інтегрування; у фізиці - позитивні та негативні заряди; в механіці - тяжіння та відштовхування, дія та протидія; у хімії - аналіз та синтез хімічних речовин, асоціація та дисоціація; в біології - асиміляція та дисиміляція, спадковість та мінливість, життя та смерть, здоров'я та хвороба; у фізіології вищої нервової діяльності - збудження та гальмування - такий швидкий перелік протилежностей, що відкриваються наукою. Відкриття суперечливих, властивостей у різних явищах і процесах мало важливе значення для формування діалектико-матеріалістичного світорозуміння, для усвідомлення процесів зміни та розвитку.
Протилежними називають такі властивості предметів (яв або процесів), які займають крайні місця. Приклади протилежностей: верх – низ, праве – ліве, сухе – мокре, гаряче – холодне тощо. Під діалектичними протилежностями розуміються такі сторони предмета, що змінюється (явлення або процесу), які одночасно взаємовиключають і взаємопередбачають один одного.
Діалектичним протилежностям властива єдність та взаємозв'язок: вони доповнюють один одного, поєднуються і складним чином взаємодіють між собою. Ставлення між діалектичними протилежностями завжди має динамічний характер. Вони здатні заміняти один одного, переходити з одного в інше, а також взаємодіяти іншими способами. Їхня взаємна зміна призводить рано чи пізно до зміни самого предмета, сторонами якого вони є. А в результаті руйнування їх зв'язку вони перестають бути протилежними один одному. Таким чином, про діалектичні протилежності безглуздо говорити порізно, поза їхньою суперечливою єдністю в рамках деякого цілого.
Наприклад, атом є єдністю двох його необхідних складових: позитивно зарядженого ядра і негативно зарядженого електрона (якщо говорити про найпростішу структуру атома, тобто про атом водню). Їхня єдність визначають цілісність атома. При її руйнуванні і ядро атома, і електрон перетворюються на об'єкти, які вже іншим чином, у зв'язках. Відповідно, вони перестають бути протилежностями – сторонами суперечливої єдності атома.
У зіткненні протилежних сил, тенденцій здійснюються процеси зміни, розвитку як і в суспільстві (де це виявляється у досить наочній формі), так і в живій та неживій природі, якщо останню розглядати у процесі її еволюції, зростання складності та організованості. Складне, рухливе ставлення між протилежностями було названо діалектичним протиріччям. Інакше висловлюючись, термін " єдність і боротьба протилежностей " і " діалектичне протиріччя " укладають у собі той самий зміст.
При цьому треба враховувати, що якщо в суспільному житті боротьба протилежностей у філософському сенсі може бути віднесена і до реальної боротьби соціальних груп, людей, зіткнення їх реальних інтересів і т.д., то стосовно природи, свідомості (та багато в чому і до суспільству) слово "боротьба" не слід розуміти буквально. Безглуздо було б думати, наприклад, що при вирішенні математичних завдань "борються" операції додавання та віднімання, зведення в ступінь і вилучення кореня, що в процесі обміну речовин "борються" процеси асиміляції та дисиміляції речовин і т.д. Очевидно, що термін "боротьба протилежностей" по відношенню до всіх цих явищ має спеціальний сенс, що слово "боротьба" вживається метафорично і що, мабуть, краще вживати його не окремо, а у складі формули "єдність та боротьба протилежностей".
В історії культури здавна існували концепції, в яких визнавалася така полярність (боротьба протилежностей), але трактувалася на кшталт взаємододатковості, взаємоурівноваженості, знаходження відомого балансу протилежних сил. Зокрема, це було характерно для міфологічної свідомості та для тісно пов'язаних з ним ранніх філософських систем. Основні полярності, так звані бінарні опозиції (типу низу і верху, світла і темряви, добра і зла, правого і лівого, жіночого і чоловічого начал), були для міфологічної свідомості принципами як би якогось вселенського "гомеостазу", тобто циклів порушення, що постійно відтворюються. та відновлення рівноваги між цими полярностями.
Англійський філософ К.Поппер пише: "Якщо ми придивимося трохи до цих так званих суперечливих фактів, то виявимо, що всі приклади, запропоновані діалектиками, підтверджують всього лише те, що у світі, в якому ми живемо, іноді проявляється структура, яку можна , мабуть, описати за допомогою слова "полярність". Приклад такої структури - існування позитивної та негативної електрики.
Але вся справа в тому, що діалектика зовсім не обмежується фіксацією таких полярностей, а прагне зрозуміти їхню "пульсацію", що дає ключ до з'ясування складних, динамічних, живих процесів існування, зміни та розвитку всього сущого. Співвідношення протилежностей рухоме. Посилення або ослаблення (руйнування) однієї зі сторін веде до зміни її ролі, значущості в рамках суперечливої єдності предмета, що змінюється, розвивається і, відповідно, впливає на роль і значення, "питома вага" іншої протилежності, їх напруженої суперечливої єдності в цілому, її балансу , дисбалансу та ін. Словом, тут відкривається цілий комплекс нелегких, але важливих проблем.
I. ЗАКОН ЄДНОСТІ І БОРОТЬБИ ПРОТИПОЛАЖНОСТЕЙ
В.І.Ленін назвав закон єдності та боротьби протилежностей ядром діалектики. Цей закон розкриває причини вічного руху та розвитку матеріального світу. Знання його має основне значення для розуміння діалектики розвитку природи, суспільства та мислення, для науки, практичної революційної діяльності.
Аналіз протиріч об'єктивної дійсності, розкриття їхньої природи - найважливіша вимога будь-якого наукового дослідження та практичної дії.
1. Єдність та боротьба протилежностей
Всі ми стикалися з такою річчю, як магніт. Його головною ознакою є наявність нерозривно пов'язаних протилежностей – північний та південний полюс. Вони настільки невідривно пов'язані один з одним, що скільки не намагайся їх розділити – нічого з цього не вийде. Розрізаючи його на дві, три і більше частин - ми отримуватимемо ті самі магніти.
Протилежності є ті внутрішні сторони, тенденції, сили предмета, які виключають, а водночас і припускають одне одного. Ставлення нерозривного взаємозв'язку цих сторін становить єдність протилежностей.
Суперечливі сторони укладені у всіх предметах та явищах. Всі вони є органічним зв'язком, нерозривною єдністю протилежностей. Суперечливі як елементарні частинки, а й освічений їх атом. У центрі його знаходиться позитивно заряджене ядро, навколо якого рухаються негативно заряджені електрони. Хімічний процес - це суперечлива єдність асоціації (сполуки) та дисоціації (роз'єднання) атомів.
Протилежності мають місце й у живих організмах. Спадковість - це тенденція організму зберігати набуті у спадок властивості, мінливість - це його здатність виробляти нові властивості, удосконалюватися, розвиватися.
Психічна діяльність людини характеризується протилежними процесами збудження та гальмування, концентрації та іррадіації (поширення) збуджень у корі великих півкуль головного мозку.
Суперечливі сторони притаманні процесу пізнання. Людина користується такими протилежними та взаємопов'язаними прийомами дослідження, як індукція та дедукція, аналіз та синтез та ін.
Таким чином, суперечливість предметів та явищ світу носить загальний, універсальний характер. У світі немає предмета чи явища, які б не роздвоюються на протилежності.
Протилежності як виключають, а й обов'язково припускають одна одну. Вони співіснують у єдиному предметі чи явищі і одне без одного немислимі. Ми вже наголошували на нерозривній єдності протилежних полюсів магніту. Настільки ж нерозривні асиміляція та дисиміляція в живому організмі, аналіз та синтез – процесі пізнання. капіталістичне суспільство неможливе без протилежних класів.
Отже, ми встановили, що предмети та явища є єдністю протилежностей. Який же характер цієї єдності? Чи існують протилежності у цій єдності мирно чи вступають протиріччя, у боротьбу одне з одним?
Розвиток найрізноманітніших предметів і явищ дійсності свідчить, що протилежні боку що неспроможні мирно співіснувати у єдиному предметі: суперечливий, взаємовиключний характер протилежностей із необхідністю викликає боротьбу з-поміж них. Не можуть не суперечити, не боротися старе і нове, що народжується і відживає в предметах. Суперечність, боротьба протилежностей і є основним джерелом розвитку матерії та свідомості.
Твердження про те, що вирішальним у розвитку є боротьба протилежностей, зовсім не применшує значення їхньої єдності. Єдність протилежностей становить необхідну умову боротьби, оскільки боротьба має місце лише там, де протилежні сторони існують у єдиному предметі чи явищі.
Весь досвід розвитку науки та суспільно-історичної практики людей незаперечно свідчить, що джерелом розвитку є боротьба протилежностей. У той самий час треба пам'ятати, що ця боротьба по-різному проявляється у різних галузях матеріальної дійсності.
У неорганічній природі має широке поширення боротьба (взаємодія) таких протилежних сил, як тяжіння та відштовхування. Взаємодія механічних, електричних, ядерних та інших сил тяжіння та відштовхування грає величезну роль у виникненні та існуванні атомних ядер, атомів та молекул. Боротьба цих сил, як це випливає із сучасних космогонічних теорій, стала найважливішим джерелом виникнення Сонячної системи.
Сучасна астрономія показала також, що взаємодія сил тяжіння та відштовхування є одним із важливих джерел тих різноманітних процесів, які відбуваються нині у космічному просторі. У різних галузях Всесвіту немає абсолютної рівноваги цих сил, одна з них обов'язково переважає. Там, де переважає відштовхування, матерія та енергія розсіюються, зірки згасають. Там, де верх бере тяжіння, матерія та енергія концентруються, в результаті спалахують нові зірки. Таким чином, у ході боротьби, взаємодії цих протилежних сил здійснюється вічне рух матерії та енергії в космосі.
Вище зазначалося, що живим організмам притаманні суперечливі процеси асиміляції та дисиміляції. Їхня боротьба, взаємодія і є специфічним джерелом розвитку живого. Ці суперечливі процеси що неспроможні бути у абсолютному рівновазі, одне із них обов'язково переважає. У молодому організмі асиміляція бере гору над дисиміляцією, що зумовлює його зростання, розвиток. Коли ж дисиміляція переважає над асиміляцією, організм старіє, руйнується. Однак у будь-якому організмі, молодому чи старому, ці процеси взаємодіють. Їхня взаємодія, протиріччя і є життя. З припиненням цієї суперечності життя припиняється, настає смерть.
Ще Геракліт говорив у тому, що це світі визначає закон боротьби протилежностей. Будь-яке явище чи процес свідчить про це. Діючи одночасно, протилежності створюють певний стан напруги. Їм визначається те, що називається внутрішньою гармонією речі.
Грецький філософ пояснює цю тезу прикладом про цибулю. Тьотива стягує кінці цієї зброї, не даючи їм розійтися. Таким чином, взаємна напруженість породжує найвищу цілісність. Так здійснюється закон єдності та протилежності. Він, згідно з Гераклітом, є загальним, становить ядро істинної справедливості і є умовою існування впорядкованого Космосу.
Філософія діалектики вважає, що закон єдності та боротьби протилежностей є фундаментальною основою дійсності. Тобто, всі предмети, речі та явища мають у собі певні протиріччя. Це можуть бути тенденції, якісь сили, які борються між собою та одночасно взаємодіють. Діалектична філософія пропонує для роз'яснення цього принципу розглянути категорії, що його конкретизують. Насамперед, це тотожність, тобто рівність речі чи феномена самим собі.
Можна виділити два різновиди цієї категорії. Перша - це тотожність одного предмета, а друга - цілої групи. Закон єдності та боротьби протилежностей проявляється тут у тому, що предмети являють собою симбіоз рівності та відмінності. Вони взаємодіють, даючи початок руху. У будь-якому конкретному феномені тотожність та відмінність є протилежностями, які обумовлюють один одного. Гегель визначав це філософськи, називаючи їхню взаємодію протиріччям.
Самі наші уявлення про джерело розвитку виходять із визнання того, що все, що існує, не є цілісністю. Воно має самосуперечність. Закон єдності та боротьби протилежностей проявляється, таким чином, як подібна взаємодія. Так, діалектична бачить джерело руху та розвитку у мисленні, а матеріалістичні послідовники німецького теоретика знайшли його ще й у природі, і, зрозуміло, у суспільстві. Досить часто у літературі з цієї теми можна знайти два визначення. Це «рушійна сила» та «джерело розвитку». Їх прийнято відрізняти один від одного. Якщо ми говоримо про безпосередні, внутрішні суперечності, то їх називають джерелом розвитку. Якщо ж йдеться про зовнішні, другорядні причини, то тоді маються на увазі
Закон єдності та боротьби протилежностей також відображає нестабільність існуючого балансу. Все, що існує, змінюється та переживає різні процеси. У ході цього розвитку воно набуває особливої специфіки. Тому й протиріччя теж нестабільні. У філософській літературі прийнято розрізняти чотири основні форми. Тотожність-відмінність як якийсь ембріональний вигляд будь-якої суперечності. Потім настає час зміни. Тоді відмінність починає формуватися як щось виразніше. Далі воно перетворюється на суттєву видозміну. І, нарешті, стає протилежністю того, з чого починався процес – нетотожністю. З погляду діалектичної філософії, такі форми протиріч притаманні будь-якого процесу розвитку.
Івановський Державний Енергетичний Університет
Їм. В. І. Леніна
Кафедра філософії
Закон єдності та боротьби протилежностей
Студента 3 курсу
групи 71К
Бірюзова
Кирила Євгеновича
Ярославль 2010
Діалектичні протилежності 3
I. Закон єдності та боротьби протилежностей 5
1. Єдність та боротьба протилежностей 6
Діалектика кількісних та якісних змін. 8
I. Якість та властивості 9
ІІ. Закон переходу кількісних змін до якісних 11
1. Поняття про якість та кількість 12
2. Перехід кількісних змін у якісні – закон розвитку 13
3. Стрибки 14
ДІАЛЕКТИЧНІ ПРОТИПОЛАЖНОСТІ
Сукупність спостережень, досвідчених фактів, отриманих у різних науках, і навіть суспільно-історичної практики, показало, що це явища носять полярний характер, що у кожному їх можна знайти протилежності. У математиці - плюс і мінус, зведення у ступінь та вилучення кореня, диференціювання та інтегрування; у фізиці - позитивні та негативні заряди; в механіці - тяжіння та відштовхування, дія та протидія; у хімії - аналіз та синтез хімічних речовин, асоціація та дисоціація; в біології - асиміляція та дисиміляція, спадковість та мінливість, життя та смерть, здоров'я та хвороба; у фізіології вищої нервової діяльності - збудження та гальмування - такий швидкий перелік протилежностей, що відкриваються наукою. Відкриття суперечливих, властивостей у різних явищах і процесах мало важливе значення для формування діалектико-матеріалістичного світорозуміння, для усвідомлення процесів зміни та розвитку.
Протилежними називають такі властивості предметів (яв або процесів), які займають крайні місця. Приклади протилежностей: верх – низ, праве – ліве, сухе – мокре, гаряче – холодне тощо. Під діалектичними протилежностями розуміються такі сторони предмета, що змінюється (явлення або процесу), які одночасно взаємовиключають і взаємопередбачають один одного.
Діалектичним протилежностям властива єдність та взаємозв'язок: вони доповнюють один одного, поєднуються і складним чином взаємодіють між собою. Ставлення між діалектичними протилежностями завжди має динамічний характер. Вони здатні заміняти один одного, переходити з одного в інше, а також взаємодіяти іншими способами. Їхня взаємна зміна призводить рано чи пізно до зміни самого предмета, сторонами якого вони є. А в результаті руйнування їх зв'язку вони перестають бути протилежними один одному. Таким чином, про діалектичні протилежності безглуздо говорити порізно, поза їхньою суперечливою єдністю в рамках деякого цілого.
Наприклад, атом є єдністю двох його необхідних складових: позитивно зарядженого ядра і негативно зарядженого електрона (якщо говорити про найпростішу структуру атома, тобто про атом водню). Їхня єдність визначають цілісність атома. При її руйнуванні і ядро атома, і електрон перетворюються на об'єкти, які вже іншим чином, у зв'язках. Відповідно, вони перестають бути протилежностями – сторонами суперечливої єдності атома.
У зіткненні протилежних сил, тенденцій здійснюються процеси зміни, розвитку як і в суспільстві (де це виявляється у досить наочній формі), так і в живій та неживій природі, якщо останню розглядати у процесі її еволюції, зростання складності та організованості. Складне, рухливе ставлення між протилежностями було названо діалектичним протиріччям. Інакше висловлюючись, термін " єдність і боротьба протилежностей " і " діалектичне протиріччя " укладають у собі той самий зміст.
При цьому треба враховувати, що якщо в суспільному житті боротьба протилежностей у філософському сенсі може бути віднесена і до реальної боротьби соціальних груп, людей, зіткнення їх реальних інтересів і т.д., то стосовно природи, свідомості (та багато в чому і до суспільству) слово "боротьба" не слід розуміти буквально. Безглуздо було б думати, наприклад, що при вирішенні математичних завдань "борються" операції додавання та віднімання, зведення в ступінь і вилучення кореня, що в процесі обміну речовин "борються" процеси асиміляції та дисиміляції речовин і т.д. Очевидно, що термін "боротьба протилежностей" по відношенню до всіх цих явищ має спеціальний сенс, що слово "боротьба" вживається метафорично і що, мабуть, краще вживати його не окремо, а у складі формули "єдність та боротьба протилежностей".
В історії культури здавна існували концепції, в яких визнавалася така полярність (боротьба протилежностей), але трактувалася на кшталт взаємододатковості, взаємоурівноваженості, знаходження відомого балансу протилежних сил. Зокрема, це було характерно для міфологічної свідомості та для тісно пов'язаних з ним ранніх філософських систем. Основні полярності, так звані бінарні опозиції (типу низу і верху, світла і темряви, добра і зла, правого і лівого, жіночого і чоловічого начал), були для міфологічної свідомості принципами як би якогось вселенського "гомеостазу", тобто циклів порушення, що постійно відтворюються. та відновлення рівноваги між цими полярностями.
Англійський філософ К.Поппер пише: "Якщо ми придивимося трохи до цих так званих суперечливих фактів, то виявимо, що всі приклади, запропоновані діалектиками, підтверджують всього лише те, що у світі, в якому ми живемо, іноді проявляється структура, яку можна , мабуть, описати за допомогою слова "полярність". Приклад такої структури - існування позитивної та негативної електрики.
Але вся справа в тому, що діалектика зовсім не обмежується фіксацією таких полярностей, а прагне зрозуміти їхню "пульсацію", що дає ключ до з'ясування складних, динамічних, живих процесів існування, зміни та розвитку всього сущого. Співвідношення протилежностей рухоме. Посилення або ослаблення (руйнування) однієї зі сторін веде до зміни її ролі, значущості в рамках суперечливої єдності предмета, що змінюється, розвивається і, відповідно, впливає на роль і значення, "питома вага" іншої протилежності, їх напруженої суперечливої єдності в цілому, її балансу , дисбалансу та ін. Словом, тут відкривається цілий комплекс нелегких, але важливих проблем.
I. ЗАКОН ЄДНОСТІ І БОРОТЬБИ ПРОТИПОЛАЖНОСТЕЙ
В.І.Ленін назвав закон єдності та боротьби протилежностей ядром діалектики. Цей закон розкриває причини вічного руху та розвитку матеріального світу. Знання його має основне значення для розуміння діалектики розвитку природи, суспільства та мислення, для науки, практичної революційної діяльності.
Аналіз протиріч об'єктивної дійсності, розкриття їхньої природи - найважливіша вимога будь-якого наукового дослідження та практичної дії.
1. Єдність та боротьба протилежностей
Всі ми стикалися з такою річчю, як магніт. Його головною ознакою є наявність нерозривно пов'язаних протилежностей – північний та південний полюс. Вони настільки невідривно пов'язані один з одним, що скільки не намагайся їх розділити – нічого з цього не вийде. Розрізаючи його на дві, три і більше частин - ми отримуватимемо ті самі магніти.
Протилежності є ті внутрішні сторони, тенденції, сили предмета, які виключають, а водночас і припускають одне одного. Ставлення нерозривного взаємозв'язку цих сторін становить єдність протилежностей.
Суперечливі сторони укладені у всіх предметах та явищах. Всі вони є органічним зв'язком, нерозривною єдністю протилежностей. Суперечливі як елементарні частинки, а й освічений їх атом. У центрі його знаходиться позитивно заряджене ядро, навколо якого рухаються негативно заряджені електрони. Хімічний процес - це суперечлива єдність асоціації (сполуки) та дисоціації (роз'єднання) атомів.
Протилежності мають місце й у живих організмах. Спадковість - це тенденція організму зберігати набуті у спадок властивості, мінливість - це його здатність виробляти нові властивості, удосконалюватися, розвиватися.
Психічна діяльність людини характеризується протилежними процесами збудження та гальмування, концентрації та іррадіації (поширення) збуджень у корі великих півкуль головного мозку.
Суперечливі сторони притаманні процесу пізнання. Людина користується такими протилежними та взаємопов'язаними прийомами дослідження, як індукція та дедукція, аналіз та синтез та ін.
Таким чином, суперечливість предметів та явищ світу носить загальний, універсальний характер. У світі немає предмета чи явища, які б не роздвоюються на протилежності.
Протилежності як виключають, а й обов'язково припускають одна одну. Вони співіснують у єдиному предметі чи явищі і одне без одного немислимі. Ми вже наголошували на нерозривній єдності протилежних полюсів магніту. Настільки ж нерозривні асиміляція та дисиміляція в живому організмі, аналіз та синтез – процесі пізнання. капіталістичне суспільство неможливе без протилежних класів.
Отже, ми встановили, що предмети та явища є єдністю протилежностей. Який же характер цієї єдності? Чи існують протилежності у цій єдності мирно чи вступають протиріччя, у боротьбу одне з одним?
Розвиток найрізноманітніших предметів і явищ дійсності свідчить, що протилежні боку що неспроможні мирно співіснувати у єдиному предметі: суперечливий, взаємовиключний характер протилежностей із необхідністю викликає боротьбу з-поміж них. Не можуть не суперечити, не боротися старе і нове, що народжується і відживає в предметах. Суперечність, боротьба протилежностей і є основним джерелом розвитку матерії та свідомості.
Твердження про те, що вирішальним у розвитку є боротьба протилежностей, зовсім не применшує значення їхньої єдності. Єдність протилежностей становить необхідну умову боротьби, оскільки боротьба має місце лише там, де протилежні сторони існують у єдиному предметі чи явищі.
Весь досвід розвитку науки та суспільно-історичної практики людей незаперечно свідчить, що джерелом розвитку є боротьба протилежностей. У той самий час треба пам'ятати, що ця боротьба по-різному проявляється у різних галузях матеріальної дійсності.
У неорганічній природі має широке поширення боротьба (взаємодія) таких протилежних сил, як тяжіння та відштовхування. Взаємодія механічних, електричних, ядерних та інших сил тяжіння та відштовхування грає величезну роль у виникненні та існуванні атомних ядер, атомів та молекул. Боротьба цих сил, як це випливає із сучасних космогонічних теорій, стала найважливішим джерелом виникнення Сонячної системи.
Сучасна астрономія показала також, що взаємодія сил тяжіння та відштовхування є одним із важливих джерел тих різноманітних процесів, які відбуваються нині у космічному просторі. У різних галузях Всесвіту немає абсолютної рівноваги цих сил, одна з них обов'язково переважає. Там, де переважає відштовхування, матерія та енергія розсіюються, зірки згасають. Там, де верх бере тяжіння, матерія та енергія концентруються, в результаті спалахують нові зірки. Таким чином, у ході боротьби, взаємодії цих протилежних сил здійснюється вічне рух матерії та енергії в космосі.
Вище зазначалося, що живим організмам притаманні суперечливі процеси асиміляції та дисиміляції. Їхня боротьба, взаємодія і є специфічним джерелом розвитку живого. Ці суперечливі процеси що неспроможні бути у абсолютному рівновазі, одне із них обов'язково переважає. У молодому організмі асиміляція бере гору над дисиміляцією, що зумовлює його зростання, розвиток. Коли ж дисиміляція переважає над асиміляцією, організм старіє, руйнується. Однак у будь-якому організмі, молодому чи старому, ці процеси взаємодіють. Їхня взаємодія, протиріччя і є життя. З припиненням цієї суперечності життя припиняється, настає смерть.
Прогрес у суспільному розвиткові також складає основі єдності та боротьби протилежностей. Серед суперечностей у суспільному розвиткові особливо велику роль відіграють суперечності у матеріальному виробництві, і насамперед між продуктивними силами та виробничими відносинами. Останнє в класово-антагоністичних суспільствах знаходить своє вираження у боротьбі ворожих класів, що призводить до соціальної революції, заміни старого суспільного устрою новим.
Отже, предмети та явища роздвоюються на протилежні сторони, вони є єдністю протилежностей. Протилежності не просто існують, а перебувають у стані постійної суперечності, боротьби між собою. Боротьба протилежностей становить внутрішній зміст, джерело розвитку.
Така суть діалектичного закону єдності та боротьби протилежностей.
ДІАЛЕКТИКА КІЛЬКІСНИХ І ЯКІСНИХ ЗМІН
Ще в давньогрецькі філософи звернули увагу на те, що незначні, до певного часу залишаються непомітними зміни того чи іншого предмета, накопичуючись, можуть призводити до змін дуже помітним. Скажімо, зменшення кількості піщинок у купі піску або волосся на голові людини рано чи пізно призводить до того, що купа піску зникає, а людина стає лисою. причому межа переходу одного стану в інший тут розмита, невловима, в інших випадках вона прокреслюється різко.
Такі життєвих, практичних, та був і наукових прикладів можна навести безліч. По крихтах накопичуються, а згодом стають дуже помітними спортивна та професійна майстерність, освіченість мудрість. Непомітно підкрадається до людини старість. підступна межа переходу від випадкових, разових вжитків алкоголю чи наркотику до алкоголізму, наркоманії. Поступово підсумовуються багато шкідливих впливів виробництва на навколишнє середовище. Починаючи з нешкідливих доз, забруднення повітря, водойм, наростаючи, досягає з часом катастрофічного рівня. Нагрівання або охолодження тіл до певної температури змінює їх агрегатні стани.
Гегель побачив у таких змінах не просто цікаві випадки, а загальну закономірність, що отримала назву закону переходу кількісних змін до якісних. У марксистської філософії цей закон отримав науково-матеріалістичне осмислення і був застосований для пояснення різноманітних явищ у природі та суспільстві.
I. ЯКІСТЬ І ВЛАСТИВОСТІ
Світ постає перед людиною не накопиченням однакових предметів, бо як безліч предметів, явищ, процесів, наділених різними властивостями. Кожен предмет має не якимось одним, а цілим рядом властивостей і тому має не одну, а безліч різноманітних характеристик.
Властивості бувають суттєві та несуттєві. Скажімо, з ділового погляду суттєві не колір очей, зріст людини, стиль її одягу; важливо, який він спеціаліст, високий чи низький рівень його професіоналізму. Предмети, що з тих чи інших причин втратили суттєві властивості, не просто переходять у новий стан, але стають іншими предметами. Наприклад, літак, що потерпів аварію, перестає бути машиною, перетворюється на металобрухт.
Розрізняють також специфічні та неспецифічні властивості. Певне значення атомної ваги специфічне для даного хімічного елемента, вага взагалі - загальна характеристика будь-яких матеріальних тіл, що у полі тяжіння. Специфічні властивості, властиві даному явищу, характерні йому, часто називають ознаками чи симптомами. Вони дозволяють виявляти той чи інший предмет серед багатьох інших, які не мають таких ознак (відбитки пальців у ситуації злочину, характерна для даного захворювання висип та ін.). Деякі властивості предмета можуть видозмінюватися, їх можна купувати та втрачати. Однак є також невід'ємні властивості. У філософії їх називають атрибутами. Так, предмети немислимі без характеристик простору, часу, руху. Для людської особи атрибутивною властивістю є, зокрема, пам'ять. Людина, яка втратила пам'ять, втрачає разом із нею людську подобу. Розрізняються також актуальні та потенційні властивості. Перші вже реалізовані і спостерігаються зараз. Другі (їх називають диспозиційними) носять як прихований характер і розгортаються, виявляються поступово при різних взаємодіях даного предмета з іншими. Такі властивості, як електропровідність, розчинність, людська чуйність та ін, виявляються саме таким чином.
Предмети - це механічний набір чи проста сума властивостей, але їх взаємозв'язок, єдність. Ось чому пізнання предметів потребує зусиль думки – синтезу їх різноманітних проявів. Стійка сукупність властивостей предмета виявляється у філософії поняттям якість. А множинність різних предметів характеризується як якісне різноманіття. Властивості виявляються як прояви тих чи інших рис, сторін предметів у відносинах коїться з іншими предметами.
Кожен предмет багатогранний. Він може повертатися до інших предметів і до людей різними сторонами, входити в різні зв'язки з іншими предметами, по-різному використовуватися в людській практиці.
Подібності та відмінності властивостей визначають існування однакових та різних груп предметів, явищ, процесів. Під якістю розуміють цілісну характеристику предмета (єдності його властивостей) у системі його зв'язків та відносин з іншими предметами. При міркуванні про якість та властивості предметів виникає філософське питання: чи носять вони об'єктивний характер або ж залежать від погляду, практичних цілей, особливостей сприйняття людини. Це питання (один із численних варіантів основного питання філософії) постало перед філософами давно. Згадайте характерну для XVII-XVIII століть суперечку про "первинні" (щільність, протяжність, рух, вагу) і "вторинні" (звук, колір, смак, запах) "якості" речей. Мислителі на той час були схильні відносити до об'єктивних лише першу групу властивостей, другі ж розглядалися як суб'єктивні, що у результаті впливу предметів на людські органи почуттів. Це відповідало механістичному погляду на матерію як сукупність протяжних тіл, частинок, що рухаються в просторі та в різних поєднаннях - за законами тяжіння та відштовхування - утворюють всілякі речові предмети.
Подальші міркування реальності чи ілюзорності якісного різноманіття світу привели до висновку, як і " первинні " якості сприймаються людьми у вигляді органів чуття (з додаванням до них дедалі досконаліших приладів). І в цьому сенсі тяжкість, швидкість переміщення, шорсткість або гладкість поверхні та всі інші властивості, що враховуються в механіці, у разі їх чуттєвого сприйняття людьми не менш суб'єктивні, ніж сприйняття звуків, кольорів та інших "вторинних" властивостей. Інакше висловлюючись, люди тісно (а чи не тільки подумки, духовно) включені у складні взаємодії предметів, беруть участь у них. Вони мають можливість судити про властивості, якості речей по тому, як вони представлені в їхньому досвіді. кант називав це "явами" - на відміну від характеристик "речей самих по собі". Доводиться визнати, що це властивості речей пізнаються нами у вигляді " суб'єктивних образів об'єктивного світу " . Але людський досвід містить у собі реальні можливості наростання об'єктивних знань про світ, про різні властивості та якісне різноманіття предметів. Така можливість забезпечується багаторазовими контактами з предметами, причому кожен раз в інших умовах, на іншій основі. Справі допомагають також різні процедури перехресних практичних перевірок знань, їх історичне накопичення, підсумовування зусиль безлічі людей.
Поняття якості виражає специфіку, своєрідність великих та малих груп предметів. Воно допомагає усвідомленню якісних кордонів між природою та суспільством, живою та неживою природою, твердими тілами, рідинами та газами, рослинним та тваринним світом тощо. Встановлення якісних кордонів є основою класифікацій мінералів, рослин, тварин, технічних пристроїв, професій, націй і народностей. Разом про те якісне різноманіття світу перестав бути застиглим, раз назавжди даним. Воно дуже рухливе. Чим визначаються якісні характеристики предметів, явищ, процесів? Для відповіді це питання необхідно поняття якості співвіднести з протилежним йому поняттям кількості.
ІІ. ЗАКОН ПЕРЕХОДУ КІЛЬКІСНИХ ЗМІН НА ЯКІСНІ
Якість – це така визначеність предмета (явлення, процесу), яка характеризує його як даний предмет, що має сукупність властивих йому властивостей і належить до класу однотипних із нею предметів.
Кількість - це характеристика явищ, предметів, процесів за ступенем розвитку або інтенсивності властивих їм властивостей, що виражається у величинах та числах.
Закон переходу кількісних змін у якісні свідчить, як, як відбувається процес розвитку, який механізм цього процесу.
Щоб зрозуміти істоту цього закону, слід перш за все з'ясувати, що така якість і кількість.
1. Поняття про якість та кількість
Навколо нас безліч різних предметів і явищ, причому всі вони постійно рухаються і змінюються. Але, попри це, ми плутає ці предмети, а розрізняємо, визначаємо їх. Вони не зливаються для нас у якусь сіру, безлику масу, а кожен із них відрізняється від інших своєрідними, тільки йому притаманними особливостями та властивостями.
Візьмемо, наприклад, такий метал як золото. Воно має характерний жовтий колір, тягучість і ковкість, має певну щільність і теплоємність, температуру плавлення і кипіння. Золото не розчиняється ні в лугах, ні в низці кислот, хімічно воно малоактивне, на повітрі не окислюється. Все це разом узяте і відрізняє золото від інших металів.
Все те, що робить предмет саме даним, а не іншим предметом, що відрізняє його від безлічі інших, і є його якість.
Якістю мають всі предмети та явища. Це дозволяє нам визначати, розрізняти їх. Чим відрізняється, наприклад, живе від неживого? Здатністю вступати в обмін із навколишнім середовищем, доцільно відповідати на зовнішні дії, розмножуватися. Ці та деякі інші риси є його якістю.
Якісно різняться і суспільні явища. Так, капіталізм відрізняє від феодалізму панування товарного виробництва, наявність капіталістичної власності, найманої праці та інші ознаки.
Якість проявляється у властивостях. Властивість характеризує річ з будь-якої однієї сторони, тоді як якість дає уявлення про предмет у цілому. Жовтий колір, ковкість, тягучість та інші ознаки холоду, взяті окремо, є його властивостями, а ці властивості в їх сукупності - його якістю.
Крім певної якості кожен предмет має і кількість. На відміну від якості кількість характеризує предмет з боку ступеня розвитку або інтенсивності властивих властивостей, а також його величини, обсягу і т.п. зазвичай, кількість виражається числом. Чисельне вираження мають розміри, вага, об'єм предметів, інтенсивність властивих їм кольорів, звуків, що видаються ними, і т.д.
Кількісна характеристика властива і суспільним явищам. Кожен суспільно-економічний устрій має відповідний рівень, ступінь розвитку. Держава має певні виробничі потужності, людські, сировинні, енергетичні ресурси.
Кількість і якість єдині, оскільки вони є сторонами однієї й тієї ж предмета. Але між ними є й серйозні розбіжності. Зміна якості призводить до зміни предмета, перетворення його на інший предмет; зміна кількості в певних межах не призводить до помітного перетворення предмета.
Єдність кількості та якості називається мірою. Міра - це свого роду кордон, рамці, у яких предмет залишається собою. " Порушення " заходи, цього певного поєднання кількісної і якісної сторін, призводить до зміни предмета, перетворення його на інший предмет. Так, мірою для ртуті у рідкому стані є температура від -39 гр. до +357 грн. За температури -39 гр. ртуть твердне, а при +357 гр. починає кипіти, перетворюється на пароподібний стан.
Міра - діалектична єдність якості та кількості або такий інтервал кількісних змін, у межах якого зберігається якісна визначеність предмета.
Кількісна та якісна визначеності притаманні і суспільним явищам.
У пізнанні та практичній діяльності виключно важливо враховувати єдність кількісної та якісної сторін явища.
2. Перехід кількісних змін у якісні – закон розвитку
Як було зазначено, зміна кількості у певних межах не призводить до зміни якості предмета. Але варто тільки вийти за ці межі, як кількісні зміни, що раніше здавались несуттєвими, обов'язково призведуть до корінних якісних перетворень. Кількість перейде у якість. У процесі розвитку, писав К.Маркс, "чисто кількісні зміни на певному ступені переходять у якісні відмінності".
Перехід кількісних змін у якісні – загальний закон розвитку матеріального світу.
Мало того, сам розвиток і є насамперед перехід кількісних змін у якісні, оскільки саме у процесі цього переходу відбувається рух предметів та явищ від нижчого до вищого, від старого до нового.
Щоб розкрити загальний характер цього закону, покажемо його дію у різних галузях дійсності.
Сучасною фізикою встановлено, що одні елементарні частинки здатні перетворюватися на інші, якісно від них відмінні. При цьому процес перетворення їх завжди пов'язаний з відомими кількісними накопиченнями: він протікає тільки в тому випадку, якщо частинки мають певний, досить високий рівень енергії.
Широко поширеною появою закону переходу кількісних змін на якісні є численні перетворення речовини з одного агрегатного стану на інший (з твердого в рідке, з рідкого в газоподібне і т.д.). Так, під час нагрівання води понад 100 град. вона перетворюється на іншу якість - пар. Пара має відмінні від води властивості. Він, наприклад, не має здатності розчиняти солі, цукор, тоді як у воді ці речовини розчиняються.
Закон переходу кількісних змін у якісні особливо яскраво проявляється у хімічних процесах. Періодичний закон хімічних елементів Д.І.Менделєєва встановлює, що якість хімічних елементів залежить від кількості позитивного заряду ядра їхнього атома. До певних меж кількісна зміна заряду ядра не викликає якісних змін хімічного елемента, але на певному ступені ці кількісні зміни призводять до утворення нового елемента. Так, при радіоактивному розпаді з втратою атомної ваги і заряду ядра уран перетворюється зрештою на якісно інший елемент - свинець.
Хімія взагалі є наукою про якісні перетворення речовин, що є результатом кількісних змін. Молекула кисню, наприклад, містить два атоми, але варто лише приєднати до цієї молекули ще один атом кисню, як вона перетворюється на якісно нову хімічну речовину - озон.
В об'єктивній дійсності має місце не тільки перехід кількісних змін до якісних, а й зворотний процес – зростання кількості під впливом якісних змін.
Кількісні та якісні зміни, таким чином, взаємопов'язані та зумовлюють одна одну.
Якісна зміна, на відміну кількісного, виражається поняттям стрибка. Стрибок - перехід кількісних змін у якісні або перехід з одного якісного стану до іншого (внаслідок перевищення заходу).
Приклади стрибків: утворення зірок і планет, зокрема Сонячної системи, виникнення життя на Землі, формування нових видів рослин і тварин, людини та її свідомості, виникнення та зміна суспільно-економічних формацій в історії людського суспільства, соціальні революції.
Один з прикладів того, як кількісні зміни, що накопичуються, з часом призводять до стрибка (якісної зміни), - поломка деталі машини через "втому металу". Мікроскопічні зміни структури під навантаженням металевої деталі врешті-решт призводять до зламу. Якщо мікротріщини виникають одна за одною, їхня кількість зростає поступово, то розрив металевого стрижня, фарбування зуба шестерні в зубчастій передачі відбувається практично моментально, після настання деякого граничного стану металу. Внаслідок наростання температури настає момент згортання білка - переходу його з рідкого в твердий стан. Можна поступово нарощувати кількість ядерного пального, але при досягненні певної маси плутонію відбувається ланцюгова ядерна реакція, вибухове вивільнення енергії. Це - приклади стрибків з різко вираженою межею переходу з одного якісного стану до іншого, з досить швидкою інтенсивною, цілісною перебудовою всієї вихідної системи. Але бувають стрибки та іншого типу, коли спостерігається не різкий якісний перехід, а відбувається поступове накопичення елементів нової якості та відмирання елементів старої якості; такі "стрибки" тривалі, поступові.
ЛІТЕРАТУРА, ВИКОРИСТАНА ДЛЯ ПІДГОТОВКИ РЕФЕРАТУ:
1. "Ведення у філософію" 2 т., Москва, 1989 р.
2. В.Г.Афанасьєв "Основи філософських знань", Москва, "Думка", 1987
3. Квасова І.І. "Навчальний посібник з курсу "Вступ до філософії", Москва - 1990
1.2 Закон єдності та боротьби протилежностей
Закон єдності та боротьби протилежностей виявляє джерело розвитку та зв'язків усіх природних, соціальних та духовних об'єктів, розкривається через категорії: «протилежність», «суперечність», «єдність», «боротьба протилежностей», «тотожність», «відмінність».
Об'єкти буття є певною цілісністю зі своїми протилежностями. Вже в давнину стверджувалося, що все існуюче у світі є результатом зіткнення протилежних сил: доброго і злого почав (в єгипетському міфі про боротьбу Осіріса і Гора); Інь і Ян (в китайській міфології) - взаємодії добра і зла, краси та неподобства, чоловіки та жінки, сонця та місяця, небес та землі, насолоди та страждання тощо.
Наявність протилежностей в об'єктах та їх відображення у свідомості знайшло своє вираження в апорії та антиномії. Аристотель характеризував апорії як рівнозначність протилежних висновків. Антиномії, за Кантом, - це протилежності, які можуть бути аргументовані з однаковим ступенем логічної доказовості. Це: 1) світ має початок у часі та просторі; світ безмежний; 2) все у світі складається з простого; немає нічого простого, все складно; 3) у світі існує свобода; ніякої свободи немає, все відбувається за законами природи; 4) Бог є потреба, першопричина світу; Бога у світі немає. Прикладом казуїстичного питання у Канта став також наступний: самогубство аморально; самогубство воїна, який не бажає потрапити в полон, виправдано. Прикладами перетворення антиномій в діалектичні висновки можуть бути афоризм Сократа «Я знаю, що я нічого не знаю», висновок Гегеля про те, що тіло, що рухається, одночасно знаходиться і не знаходиться в одному і тому ж місці, висновок Маркса, що характеризує виникнення капіталу (у зверненні і водночас над зверненні).
Фіксація протилежних характеристик буття лише на рівні звичайного свідомості (біле - чорне, праве - ліве, верх - низ, прекрасне - потворне тощо.) ще дозволяє зрозуміти сутність діалектичної суперечливості світу та її фрагментів. У науковому пізнанні світу та людини виділяються ключові протилежності (основні сторони, тенденції, сили предмета, явища, процесу), взаємодія яких виражає глибинну суть предметів та є джерелом розвитку. У неорганічній природі - це відношення речовини і поля, частинок і античастинок, позитивних і негативних зарядів, тяжіння і відштовхування, дії та протидії, з'єднання та дисоціації атомів та ін. фізіологічні процеси і т.д. У суспільстві протиріччя виражаються між продуктивними силами і виробничими відносинами, базисом і надбудовою, цілепокладанням і стихійністю та ін. У пізнанні взаємодіють аналіз та синтез, індукція та дедукція, почуття та мислення. Той чи інший природний, соціальний чи духовний об'єкт чи процес є як взаємовідносини двох протилежностей, а цілісну систему з властивою їй гамою взаємозалежних протилежностей.
Нерідко вихідна реальність роздвоюється на себе і власну протилежність. Так, природа як несвідомо здійснюваний процес на певному етапі породила свою протилежність - суспільство, тобто. сферу людської життєдіяльності, що здійснюється за участю свідомості.
Часто протилежності взаємозавантажені одна в одну. Це виявляється у суперечностях, що виникають при пошуках оптимального поєднання свободи особистості та потреб суспільства, матеріальних та культурно-моральних стимулів до праці, життєво необхідних та творчих мотивів діяльності, конкурентності та колективістської солідарності, соціальної рівності та відмінностей у доходах тощо.
Рухливе відношення між протилежностями є діалектичним протиріччям. Суперечність у своєму первісному сенсі означає неузгодженість у мові, висловлювання про деякий предмет пари суджень, з яких одне заперечує інше, що є результатом нечіткості, нелогічності. Багато філософів допускали протиріччя як феномен мислення, що виникає через порушення вимог формальної логіки, відкидаючи суперечливість буття. Суперечності через загальність розвитку притаманні як пізнання, а й усім формам буття світу.
Соціальні протиріччя мають суб'єкт-суб'єктний (між людьми, різними їх спільностями) та суб'єкт-об'єктний характер (щодо таких об'єктів, як техніка, власність, влада тощо). Діалектика вимагає мислити і основі цінностей (оцінок) діяти, вирішуючи протиріччя, відповідно до загальними закономірностями матеріального і духовного буття.
Суперечливе ставлення між протилежними сторонами, тенденціями, взяте у русі, є боротьба протилежностей, їхнє «взаємозаперечення». Стосовно суспільству боротьба може бути буквально (соціальних, політичних сил за свої інтереси). У цілому слово «боротьба» вживається метафорично.
Початковий етап розгортання взаємодії протилежних сторін єдиного позначає категорія «тотожність». Відносне тотожність переростає в розбіжність, несумісність і, нарешті, у взаємовиключення протилежностей. Гегель визначив такі етапи взаємодії сторін цілого - тотожність, відмінність, протилежність і власне протиріччя. Маркс на прикладі розгортання вартісного відношення додатково помістив етап подвійного існування. Перехідний стан об'єкта і його подвійне існування.
Етапи взаємодії сторін цілого викликають стан гармонії, дисгармонії та конфлікту протилежностей.
У стані гармонії кожна зі сторін сприяє більш повному розкриттю можливостей іншої сторони та системи загалом. Збільшується пластичність, надійність системи. Дисгармонія пов'язана з розхитуванням загальних структур, з розвитком однієї сторони за рахунок іншої. Вона характеризується появою, поглибленням та загостренням взаємовідносин між протилежностями, переважанням різноспрямованості та взаємозаперечення. Конфлікт (у широкому значенні зіткнення, протистояння сторін) як найвищий ступінь протиріччя свідчить про несумісність протилежностей у межах того чи іншого об'єкта чи процесу і веде до відмирання старого та виникнення нового об'єкта чи процесу, до синтезу позитивних елементів старого та нового якостей.
В історії філософії нерідко перебільшується значення чи то єдності, чи боротьби протилежностей. Абсолютизація боротьби протилежностей виражена у формулі Геракліта: "Війна - батько всіх речей". Перебільшення єдності протилежностей проглядається у позитивістській теорії рівноваги (XIX ст.), у структурно-функціональному аналізі (XX ст.), де суспільство представлене як стабільна система, що прагне самопідтримувати стан соціального порядку та гармонії.
Позиція, що звертає увагу на єдність протилежностей, виходить із принципу додатковості. Д. Бруно писав: «Одна протилежність є початком іншої... Знищення є нічим іншим, як виникнення, і виникнення нічим іншим, як знищення: любов є ненависть; ненависть є кохання». У лоні російської філософії та культури XIX – початку XX ст. обгрунтовувалася концепція вселюдської єдності, об'єднання народів світу у нерозчленоване ціле (П.Я. Чаадаєв, Ф.М. Достоєвський, B.C. Соловйов, Н.А. Бердяєв та ін.). На основі духовного єднання людей, спільності їх ідеалів та цінностей розвивалася ідея соборності (А.С. Хом'яков, Є.Н. та С.М. Трубецькі), де наголошувалося на важливості людського колективізму. Під цю ідею є солідний досвід вічових народних зборів, общинного самоврядування, козацького кола, земства.
Одним із проявів принципу додатковості є сприяння протилежностей. Наприклад, внаслідок дії закону всесвітнього тяжіння планети Сонячної системи притягуються Сонцем. Обертання планет у той же час відбувається через дію відцентрових сил. Взаємодія (сприяння, взаємодоповнення) доцентрових і відцентрових сил створює певну рівновагу. Або живий організм зберігає себе, поки знаходиться в межах міри, де асиміляція та дисиміляція збалансовані, доповнюють один одного.
Наука ХХ ст. виявила, що елементарні частинки є одночасно хвилями. Вони виражено поєднання (взаємодоповнення) зосередженості у точці (частка) і протяжності у просторі (хвиля). У соціумі принцип додатковості виражається через консенсус, консолідацію, компроміс, конвергенцію, що націлює перебування взаємоурівноваженості, певного балансу протилежних сил.
Разом про те неприпустимо перебільшувати єдність протилежностей (як та його боротьбу). Крім лінії для досягнення «симфонії» (консенсусу) протилежностей, тенденція їх какофонії зовсім на зникла, а деяких моментів диференціація інтересів (за ринки збуту, ресурси Землі) посилює антагонізм регіонів, країн, народів. Інтеграційні процеси піднімають значення єдності протилежностей (наростає взаємозалежність в єдиному цілісному світі), а диференційні імпульси, що зберігаються, - боротьби протилежностей. Отже, поряд із принципом додатковості діє принцип опозиції, які співіснують.
Класична діалектика свідчить, що боротьба протилежностей абсолютна, а єдність щодо. Тим часом у боротьбі протилежностей виражений стимул до зміни системи, а в єдності полягає основа її стійкості. Мінливість та стійкість буття та його фрагментів однаково об'єктивні та значущі. Тому, як показав попередній аналіз, різко розводити моменти "єдності" та "боротьби" протилежностей помилково.
У рамках синергетики закон єдності та боротьби протилежностей в одному з аспектів проявляється у взаємодії конкуренції та кооперації. Внутрішня взаємодія між елементами системи є зіткнення причин, частина з яких перебуває в стані конкуренції (діяльності в різних, навіть протилежних напрямках), а інша - кооперації (діяльності в одному напрямку). Кінцевий результат розвитку (відбору) визначається рівнодією всіх взаємодіючих причин.
Результат розвитку (відбору) має властивості інтеграції (об'єднання) і гіллясті (диференціації, різноманіття). Якщо в біологічному відборі йде боротьба за пристосування, існування організмів у середовищі, то в соціальному з його об'єктивною та суб'єктивною (загальнозначущі бажання людей) складовими – за перетворення, трансформацію людини та соціуму. У соціальному відборі присутні природна (природна) та соціальна (суспільна) сторони, які, переплітаючись, взаємодіючи, визначають розвиток та зв'язки суспільства. У соціумі виявляються дві протилежні тенденції:
1) прагнення соціальних систем до сталості;
2) прагнення мінливості (порушення рівноваги).
У цілому нині, закон взаємопроникнення протилежностей розкриває у розвитку імпульс, спонукальну силу, показує, що основою змін є боротьба протилежностей, а основою відносної стабільності - єдність сторін, тенденцій тієї чи іншої процесу, явища.
Мотивом у діяльності людей. Це нове якість, що стало важливим елементом соціального порядку, вимагало ідеологічного обґрунтування і знайшло його в ідеї прогресу, яка набула сили природного закону. Ця ідея легітимувала і розрив традиційних людських відносин, включаючи "любов до батьківських трун", і витіснення почуттів солідарності та співчуття. Цей зв'язок прогресу та соціального...
Ми проаналізуємо у гносеологічному розділі нашого підручника. Отже, відштовхуючись від інтерпретації класичного гегелівської спадщини, зазвичай виділяють три загальні закони діалектики: закон заперечення заперечення (або закон спіралеподібного характеру розвитку); закон переходу кількісних змін до якісних; закон єдності та боротьби протилежностей. Останній, на наш погляд, ...
І загальними; -Головними і неголовними, -Необхідними і випадковими, -Суттєвими і несуттєвими, -Зовнішніми і внутрішніми, -Сумісними і несумісними, -Особливими і неокремими, -природними і штучними, 3. Категорії діалектики різноманітні,складні за своєю природою.Вони виражають; 1. Універсальні зв'язки буття.-Одиничний і загальний. У світі все взаємно пов'язано.
Визначення. Отже категорії об'єктивні за змістом, але суб'єктивні формою. Ми представляли діалектику як науку, і стверджували, що наука, тим паче наука, що більш розвинена система категорій її. Діалектика як наука, сума знань, не що інше, як система категорій діалектики, у тому розкритті знаходять виражені закони і принципи діалектики. Єдиного погляду немає, але ряд...
Закон єдності та боротьби протилежностей є ядром діалектики, тому що розкриває джерело, рушійну силу розвитку будь-якої системи. Він відповідає питанням: чому відбувається розвиток?
Вже в давнину люди помітили, що серед різноманітних явищ виділяються такі, що складають пари, мають полярний характер, займають граничні положення на певній шкалі. Філософи давнини говорили про протилежність добра і зла, світла та пітьми.
Протилежності – це сторони того чи іншого предмета, процесу чи явища, які одночасно взаємовиключають та взаємопередбачають один одного. Протилежними може бути властивості предмета, процеси, які у ньому, сили, що діють нього. Протилежними є арифметичні дії. У фізиці протилежні електричні заряди, полюси магнітного поля, дія та протидія, порядок та хаос; у хімії – аналіз та синтез, асоціація та дисоціація; у біології – спадковість та мінливість, здоров'я та хвороба.
Суперечність – це взаємодія протилежностей, їх єдність та боротьба. Вони витісняють, пригнічують одне одного, але водночас що неспроможні існувати друг без друга. Кожна з них є собою, щодо своєї протилежності.
У світі є безліч різних протилежностей, але серед них виділяються такі, взаємодія яких стає причиною зміни, розвитку системи. У будь-якій системі, що розвивається, є протиріччя, тобто. єдність та боротьба протилежних властивостей, сил, процесів. Суперечності можуть призвести до руйнування системи. Але якщо протиріччя вирішуються, це призводить до розвитку системи. Відсутність протиріч означає стійкість, рівноважний стан системи. Таким чином, цей закон стверджує, що причиною джерелом будь-якого розвитку є протиріччя.
приклади. Протиріччя між дією гравітації та зростанням внутрішнього тиску визначає еволюцію зірок. Еволюція живої природи визначається протиріччям між спадковістю та мінливістю, рухається внутрішньовидовою та міжвидовою боротьбою. Протиріччя між негативним впливом середовища та можливостями організму змушує організм адаптуватися. Протиріччя між соціальними силами призводить до зміни суспільства. Конкуренція рухає економіку та політику. Протистояння наукових теорій змушує їх удосконалюватися, й у суперечці народжується істина. Протиріччя між зростаючими потребами та відстаючими можливостями стимулює розвиток людини.
23. Закон взаємного переходу кількісних та якісних змін. Закон взаємного переходу кількісних та якісних змін відповідає на питання: як відбувається розвиток? Знання цього закону дає змогу розкрити механізм розвитку, виділити його етапи.
Кількість – це визначеність предмета, яка характеризує ступінь розвитку чи інтенсивність його властивостей (розмірів, маси, температури, швидкості руху та інших.), і яка виявляється у величинах і числах.
Якість – це певність предмета, яка характеризує його найважливіші ознаки та відрізняє від предметів з іншим якістю.
Властивість - це один із проявів якості предмета, який виявляється у взаємодії з іншими предметами.
Міра – інтервал кількісних змін, у межах якого зберігається ця якість.
Будь-який предмет відчуває незмінні кількісні зміни, т.к. матерія не існує без руху. Змінюються його окремі характеристики та стан у цілому. Але якщо ці зміни залишаються в межах міри, то предмет продовжує залишатися самим собою, у цій якості. Згодом кількісні зміни накопичуються, порушують міру та призводять до якісних змін. Предмет перетворюється на нове якість, стає чимось іншим. Наприклад, хмара водню в космосі стискається, спалахує і стає зіркою, насіння проростає і стає рослинами, наукові факти накопичуються і узагальнюються в нову теорію.
Перехід кількісних та якісних змін є взаємним, т.к. з народженням нової якості народжується і новий захід, тобто. відкривається дорога нових кількісних змін.
Перехід до нової якості називається стрибком. Стрибки можуть бути як миттєвими, займаючи частки секунди, так і тривалими, продовжуючи мільйони років. Найбільші стрибки у розвитку нашого світу: народження Всесвіту у Великому вибуху, виникнення життя Землі, поява людини.
Проблема діалектики кількісних і якісних змін актуальна всім наук, вивчають розвиток. Наприклад, у біології та геології протистоять теорії градуалізму та катастрофізму. Що стосується соціального розвитку використовуються поняття еволюція і революція. Еволюція, у разі, означає поступові, кількісні зміни у суспільстві, революція – корінні, якісні.
24. Закон заперечення заперечення Закон заперечення заперечення відповідає питанням: у якому напрямі відбувається розвиток? Знання цього закону дає змогу визначати траєкторію розвитку.
У розвитку твердження нового завжди пов'язані з запереченням старого. Кожен новий етап розвитку приходить на зміну як і раніше, заперечує його. Але заперечення можуть бути різними. Метафізичне заперечення – повне знищення старого. Такі заперечення існують, але є моментами руйнації, а чи не розвитку.
Діалектичне заперечення – це заперечення старого, що у розвитку, але із збереженням всього позитивного, корисного подальшого розвитку.
Поняття заперечення взято із логіки. У логіці розвиток думки може бути циклічно: 1) судження, 2) заперечення судження, 3) заперечення заперечення, тобто. повернення до судження. За аналогією закон заперечення заперечення визначає циклічний розвиток різних об'єктів природи та суспільства. Через війну подвійного заперечення розвиток робить цикл, у якому останній етап відтворює деякі риси вихідного етапу, але більш рівні. Тому що у реальних процесах повна оборотність неможлива. Для цього знадобилася б оборотність часу. Можливе лише відтворення деяких параметрів об'єкта.
Схематично цикл розвитку включає три етапи. Але цикл розвитку реальних об'єктів може складатися не з трьох, а з більшої кількості етапів.
Таким чином, даний закон описує процеси, в яких повторюваність поєднується з поступальністю і спрямованістю, в яких розвиток йде не по колу, і не прямою, а по спіралі. Кожен виток спіралі є повторенням попереднього, але більш високої основі.
Закон заперечення заперечення є загальним, тобто. проявляється у розвитку природи, суспільства, мислення. Але він вужчий, ніж інші закони діалектики, тому що проявляється не в будь-якому розвитку, а тільки в такому, в якому зміна кількох етапів виявляє повторюваність, циклічність.
У світі відбуваються різні циклічні процеси. У неживій природі поширені коливання і хвилі, але вони є прикладами розвитку. Спіралеподібний розвиток властивий живій природі, суспільству та людській свідомості. Жива природа розвивається циклічно, підкоряючись космічним циклам зміни дня та ночі, пори року. Циклічно змінюються етапи у розвитку економіки, політичні форми, епохи в історії культури, наукові теорії, етапи у житті людини.