Хіба ми не питали себе багато разів, що змушує нас чинити не так, як нам хотілося б? Хіба ми не ставимо собі іноді питання, чому я зробив так боляче цій людині, чому я не зміг проконтролювати себе? Ми хочемо поводитися коректно, виважено, ми бажаємо, щоб паша життя була гідна наслідування. Ми не хочемо вживати наркотики, алкоголь. Не хочемо ображати свою дружину або дружину, не хочемо бути грубими та нав'язливими. Але, незважаючи на те, що ми обіцяємо собі ніколи не робити нічого подібного, ми продовжуємо дотримуватись небажаної схеми поведінки. І єдиною причиною нашої гріховної поведінки є бажання. Бажання - це прояв его, яке спотворює любов, що у нашому серці. Як же ми дійшли до такого принизливого опоганенного стану?
ЩО ТАКЕ ВОЖДЕННЯ
Стародавній священний текст «Бхагавад-гіта» є бесідою між Господом і воїном Ард-жуною. Арджуна ставить питання на духовні теми, а Господь дає йому роз'яснення, у тому числі про природу бажання. Арджуна був найбільшим відданим, учнем Господа, але він відмовився взяти на себе відповідальність за участь у битві. Ця битва була незвичайною, тому що по обидва боки стояли близькі друзі, члени сім'ї та наставники, готові битися один з одним. В останній момент перед битвою Арджуна відмовився битися. Він був паралізований горем і тугою і, перебуваючи в такому стані, попросив Господа, який грав роль його колісничого, пояснити, що йому слід робити. В одному з таких віршів («Бхагавад-гіта», 3.36) Арджуна запитує: «Що ж змушує людину чинити гріховно, навіть без її волі, наче його тягне якась сила?» Арджуна хоче зрозуміти, що змушує людей завдавати шкоди, незважаючи на найкращі наміри.
І справді, хіба ми не питали себе багато разів, що змушує нас чинити не так, як нам хотілося б? Хіба ми не ставимо собі іноді питання, чому я зробив так боляче цій людині, чому я не зміг проконтролювати себе? Ми хочемо поводитися коректно, виважено, ми бажаємо, щоб паша життя була гідна наслідування. Ми не хочемо вживати наркотики, алкоголь. Не хочемо ображати свою дружину або дружину, не хочемо бути грубими та нав'язливими. Але, незважаючи на те, що ми обіцяємо собі ніколи не робити нічого подібного, ми продовжуємо дотримуватись небажаної схеми поведінки. Арджуна хоче знати, що є причиною цього.
У наступному вірші «Бхагавад-гіти» Господь відповідає Арджуне, що єдиною причиною нашої гріховної поведінки є бажання. Спочатку ми вступаємо в контакт із пожадливістю, просто опинившись у матеріальному світі. Це місце, де наша вічна любов до Бога перетворюється на бажання від одного лише контакту з матеріальною енергією. Можна сказати, що наша вроджена природна любов до Бога стає бажанням так само, як скисло молоко згортається і вже не може бути використане як звичайне молоко. Бажання - це прояв его, яке спотворює любов, що у нашому серці. Всі ми — невід'ємні частинки Бога, що любить нас, і в нашому природному стані ми розділяємо з ним ці почуття. Тут, у матеріальному світі ми займаємо іншу позицію, і егоцентрична природа прагнення змушує нас забути про це, Богом дане право любити.
СТРАДИ У МАТЕРІАЛЬНОМУ СВІТІ
Страждання супроводжують живу істоту весь час її перебування тут. У царстві Бога проблеми старості, хвороб та смерті просто не існує. Хіба може у духовному світі бути щось подібне? Наші страждання є результатом обумовленості, але вони не мають жодного відношення до нашої духовної природи. Уявіть, що хтось скаже вам: Я хочу тебе відправити в дуже цікаве місце. У цьому місці люди постійно вбивають один одного, борються між собою, племена ворогують і навіть чоловік та дружина виступають у відкритій боротьбі за вплив. Це особливе місце, там так жарко, що іноді можна померти від сонячного удару, а буває так холодно, що можна замерзнути. Тебе переслідуватимуть комахи, щури, змії та павуки. Один спосіб життя прагне знищення іншого». Така природа нашого світу, і єдине визначення, на яке воно заслуговує, — це пекло. Розумна людина, отримавши можливість зробити вибір, не захоче знову опинитися у такому жахливому місці.
Іноді ми можемо побачити, як пташка стрибає по підвіконню нашого вікна і ловить комах. Уявіть себе на їхньому місці. У Лагосі, столиці Нігерії, я відпочивав, розташувавшись на веранді, коли мою увагу привернули комахи: кілька мурах та жук. Я став свідком того, як жук швидко поїдав мурах. Не встиг він доїсти свою останню жертву, як сам опинився в лапах ката-коника. Тут звідки не візьмись з'явився птах, який, не довго думаючи, проковтнув коника. Ця невелика драма тривала лише кілька хвилин, але я усвідомив багато чого. Я зрозумів, що в цьому всесвіті заради того, щоб вижити, один спосіб життя повинен невпинно винищувати інший, забезпечуючи собі майбутнє в такий спосіб.
МАТЕРІАЛЬНИЙ ВСЕСВІТ — ЦЕ НЕ НАШ БУДИНОК
Життя Землі пов'язані з стражданнями, які можуть зробити нас щасливими. Ось чому Біблія радить нам не любити цей світ і все те, що пов'язане з ним. Всі справжні пророки, включаючи Ісуса, Мухаммеда, Будду та багатьох інших великих учителів, говорили про це. Вони використовували різні терміни, коли вчили нас любові до Бога і як розвинути її у своєму серці. Вони вчили нас любити свого ближнього як самого себе і прагнути набуття царства Божого, яке і є нашим справжнім домом.
Ісус сказав: «О Отче наш, що є на небі». Сказавши «Отче наш», Ісус дав зрозуміти, що ми також гідні увійти до духовного світу, як і він. Всі ми маємо єдине джерело і будинок, але поки ми вкриті пожадливістю, неможливо згадати про це. Ми живемо, подібно до злочинців, засуджених на тривале перебування у в'язниці, житимемо ми, перевтілюючись з одного тіла в інше, в безплідних спробах знайти мир і щастя там, де їх неможливо знайти.
Бо в нашому первісному стані всі ми — чисті слуги Бога, ролі, які ми граємо у цьому світі, тимчасові; вони є частиною осквернення, в яке ми поринаємо життя за життям. Ототожнюючи себе з матеріальним світом, ми маємо безліч проблем. Якщо ми надто прив'язуємось до чогось у цьому світі, то не можемо розвинути любов до Бога, оскільки неможливо служити Богові та мамоні одночасно. Якщо наші уми сповнені хтивих бажань мирських насолод, тоді в ньому не залишиться місця для духовності. Ось чому святі протягом багатьох тисячоліть казали нам, що наше життя має бути простим, а думки — піднесеними. Ми повинні постійно думати про очищення своєї свідомості. Якщо ми не робитимемо цього, то тоді ми не зможемо знайти розуміння сенсу життя.
НАС БЕЗЛІСНА БАГАТО
Хоча ми й перекладаємо відповідальність за власний егоїзм на зовнішні сили, зробити вибір між Богом та мамою можемо лише ми самі. Однак ми не зможемо уникнути відповідальності за всі вчинки, які ми вчиняємо. В особливих випадках, коли в людей вселяються духи, вони чують голоси або впадають у транс, і тіло починає рухатися, виходячи з контролю. Таких людей дуже багато, і незважаючи на те, що вони не можуть пояснити причину їхньої безконтрольної поведінки, все ж таки вони несуть відповідальність за інші дії, які вибрали в минулому, що і призвело до їхнього теперішнього стану. Негативні сили залучаються туди, де панують ницість і безсоромність.
Існують особливі драматичні ситуації, коли люди як виправдання кажуть: «На нас щось найшло, ми зазнали впливу демонічних енергій», або що вони впали в майю(Санскритський термін, що означає ілюзію). Але, незважаючи на всі ці поверхові пояснення, люди залишаються відповідальними за вчинені ними дії. Хіба можна виправдати свою поведінку, наводячи в суді таке пояснення: «Суддя, я не винен, він змусив мене зробити це». Звичайно ж ні. Суддя ніколи не скаже: "Добре, тоді давай посадимо у в'язницю диявола, а не тебе".
Чому одна людина може діяти, поступаючись принципами моралі, а інша ні? Дві людини можуть стикатися з одними і тими ж проблемами, при цьому одна справляється з ними, а інша не знаходить іншого виходу, крім скоєння поганого вчинку. Різниця полягає у духовних рівнях, на яких перебувають ці люди. Саме цей духовний рівень протидіє негативним впливам.
Якщо ми відкриваємося Господу, то починаємо діяти духовно. Коли ми піднімаємо свою свідомість, розвиваємо любов і духовність, то вони стають свого роду стіною, яка оберігає нас від негативного впливу. Але якщо ми відчинимо двері гріха, тоді гріховна свідомість захопить нас. Гріх ніколи не вважатиметься виправданим. Якщо ми говоримо, що диявол змусив нас поводитися погано, ми припускаємо, що диявол могутніший за Бога. Це ніколи не було правдою, але може здатися такою для людини, що має осквернений свідомістю.
Поступовий шлях деградації
Як же ми дійшли до такого принизливого опоганенного стану? Господь пояснює в «Бхагавад-гіті» (3.37): «Це лише бажання, Арджуна, яке народжується від зіткнення з гуною пристрасті і переходить потім у гнів. Воно є гріховним, всепожираючим ворогом цього світу». Бажання змушує нас втратити розсудливість, і тоді ми поводимося низько, як не належить вести себе людині. Але справа цим не закінчується. Бажання перетворюється на гнів. Давайте простежимо, як це відбувається.
Якщо ми не здатні дарувати і приймати любов природним способом, тоді вона перетворюється на бажання, яке змушує нас діяти таким чином, як ми ніколи не вчинили б, перебуваючи в нормальному стані. Ми напружуємося, впадаємо в депресію, втрачаємо внутрішні сили і відчуваємо себе спустошеними, у результаті виникає гнів. Можливо, ми й здогадуємося, що прагнення завдає нам шкоди, але нічого не можемо з собою вдіяти. Це стає порочним колом: чим більше ми занурюємося в пожадливість, тим більше звикаємо до нього і тим більше воно нас турбує.
Те саме — із наркотиками. Вперше ми піддаємося спокусі, щоб побачити, що станеться. Іноді навіть доводиться змусити себе прийняти наркотик для того, щоб з'ясувати щось нове. В результаті, ми потребуємо збільшення дози наркотику, щоб відчути той самий ефект. З пожадливістю відбувається щось подібне. Чим більше ми занурюємося в нього, тим більше воно підкоряє нас собі, доки ми не опускаємося до такого стану, коли чинимо гріховні вчинки не заради насолоди, а просто, щоб уникнути страждань.
Наприклад, хтось може викурити цигарку вперше у своєму житті та відчути себе погано. Так і людина, яка вперше приймає алкоголь, навряд чи може похвалитися, що їй одразу ж сподобався цей смак. Коли ви викурили першу цигарку, швидше за все, ви кашляли, у вас могла крутитися голова, ви задихалися. Подібним чином, коли ви приймали першу порцію алкоголю — ви відчували цей жахливий смак. Однак якщо продовжувати курити і випивати, цей смак може сподобатися вам, і ви можете насолоджуватися його супутніми ефектами. Ми дуже швидко прив'язуємося до цих звичок, тому що вони прийнятні на соціальному рівні, а іноді навіть приємні, тому нам подобається відчувати цей стан схвильованої свідомості, яка дозволяє нам розслаблятися більше, ніж у звичайних умовах. Зрештою, прагнення підпорядковує нас своєму контролю настільки, що ми не можемо залишити всі переживання, пов'язані з ним.
Ми не усвідомлюємо, що бажання ввергло нас у стан залежності і зрештою зруйнує наше здоров'я та благополуччя. На самому початку ми можемо просто прагнути впоратися зі складнощами, які виникли в нашому житті, знайти почуття впевненості, і для цього вживаємо наркотики або випиваємо. Сенс, який ми знаходимо для себе в цій діяльності, полягає у тому, щоб відчути себе краще. Але сила бажання настільки велика, що в результаті ми втрачаємо контроль, і наша пристрасть вже практично не залишає нас. Реальність така, що бажання знищило безліч людей, які думали, що воно їм допомагає. Вони втрачали свою роботу, вони втрачали своє становище, свої сім'ї, вони втрачали свій розум і навіть свої життя.
Люди прагнуть отримати доступ до вищих рівнів свідомості, незвичайних відчуттів, що виходять за межі нормальних мирських переживань. У суспільстві, де дуже рідко зустрінеш справжнє кохання, хіба може здивувати те, що так багато людей шукає штучні способи стимуляції, щоб заповнити порожнечу? Справжнє кохання п'янить сама по собі. Закохана людина зосереджена і рішуча, а іноді знаходиться і в ейфорії. Наприклад, відразу після розмови по телефону з коханою людиною, ми можемо почати стрибати та танцювати, а якщо об'єкт нашої прихильності виявив прихильність до нас або сказав щось приємне, наш настрій одразу підвищується. Але якщо кохання немає, то людина може шукати заміну їй в алкоголі, наркотиках та сексі.
ЩЕ ОДНА Пастка ВОЖДЕННЯ
Дуже легко пристраститися до сигарет та алкоголю, навіть якщо вони спочатку здаються неприємними на смак. В інших обставинах гріховні вчинки можуть здаватися дуже привабливими від самого початку, і ми можемо вдаватися до них, не замислюючись про наслідки. Наприклад: ми бачимо прекрасне кільце, оздоблене коштовними діамантами, однак у нас недостатньо грошей, щоб купити його. Але наше бажання може стати настільки сильним, що ми можемо забути про все інше. Ми думаємо: «Як було б добре отримати це кільце. Як би чудово виглядало воно на моєму пальці, як би всі навколо заздрили мені».
Розум переконує нас, що володіння цим кільцем принесе нам велику насолоду, тому ми можемо вкрасти її, не замислюючись про наслідки, проте обставини можуть швидко змінитись. Як тільки ми вийдемо з дверей магазину зі своїм жаданим кільцем, неподалік нас зупиниться поліцейський автомобіль. Виявляється, ювелір викликав поліцію, і нас без особливих церемоній заарештують та кинуть за ґрати. І коли ми опинимося у в'язниці, у нас буде достатньо часу для того, щоб подумати над тим, що ми зробили: «Як же мене попало опинитися в цьому лайні?» Таким чином, ми опинимося в ситуації ще більш хворобливою, ніж стан, з якого все почалося.
Хоча ми можемо бути нещасними через те, що не маємо такого кільця, але ми страждатимемо ще більше, якщо вкрадемо його і наслідки нашого вчинку наздогнать нас. Результат буде аналогічним у разі алкоголіків. Людина, яка пристраситься до смаку алкоголю, може думати про те, що вона насолоджується особливим станом свідомості, що дозволяє забути про проблеми життя. На самому початку відчуття, пов'язані з прийомом алкоголю, можуть бути приємними, але зрештою задоволення переросте в хворобливу звичку. Алкоголік п'є для того, щоб підтримувати в собі хибне відчуття збалансованості, відстороненості від страждань та життєвих потрясінь. Неважливо, крадемо ми, п'ємо або займаємося якимось іншим видом гріховного задоволення почуттів, результат завжди буде набагато гіршим, ніж стан, з якого ми намагаємося вирватися. Ось як прагнення утримує нас у пастці. Опинившись у ній одного разу, розум притягуватиме нас туди знову і знову. Користуючись нашою слабкістю, розум нашіптує: Це твій шанс, ти знаєш, що робити. Наперед». Якщо наш розум не має доступу до розуму, ми не зможемо відрізняти погане від доброго, і будемо регулярно опинятися у скрутному становищі. Люди намагаються позбавитися алкогольної залежності протягом багатьох років, вирішуючи щоранку, що вони більше не вип'ють ні грама. Але не минає й дня, як вони повертаються до своїх старих звичок. Інші проводять більшу частину свого життя у в'язниці, тому що кожного разу, коли вони опиняються на волі, їхня пристрасть і побажання змушують їх знову вчиняти злочини, незважаючи на всі передумови змінити своє життя.
ПЕРЕМОГА НАД ВОЖДЕННЯМ
Ми маємо уважно стежити за собою, якщо розраховуємо вирватися з лап бажання. Щоб покласти край деградації нашої свідомості, ми не повинні дозволяти бажанню переростати в гнів і надумані ілюзії, позбавитися яких буде ще важче. Люди, які змогли підкорити бажання, досягають дивовижних результатів, тому що їх здатність контролювати себе наділяє їх енергією кохання. Вони стають натхненними у духовному відношенні, і важко збити їх зі шляху. З іншого боку, ті, хто перебуває під впливом бажання, легко стають об'єктами маніпуляції. Наприклад, боксер може навмисне намагатися роздратувати свого суперника, щоб той втратив контроль над собою. Це саме те, що потрібно боксерові, щоб його суперник розкрився, втратив здатність захищатись.
Матеріальної енергії під маскою диявола чи майї подобається вводити людей у спокусу, щоб вони стали її легкою здобиччю. Тому ми повинні стежити за собою, щоб не дозволити бажанню захопити над собою владу, так само як у випадку з вищезгаданим боксером, який став її жертвою, втративши контроль. Солдат, який впадає в гнів на полі битви, може вискочити зі своїх окопів і кинутися у бік ворога з криком: «Я уб'ю всіх вас!», але можна з упевненістю сказати, що він буде одним із перших, хто отримає кулю.
Щоб уникнути подібних пасток і жити повноцінним людським життям, ми повинні навчитися контролювати своє бажання, регулюючи діяльність почуттів. Хіть ховається в почуттях і шукає можливості взяти гору над нами. Вона може змусити нас втратити зібраність і відчуття стабільності, підштовхуючи нас до скоєння найбільш мерзенних вчинків, таких як вбивство чи самогубство. Часто ми могли спостерігати, що чим більше ми віддаємо себе у владу пожадливості, тим важче наступного разу чинити опір йому, тим більше поневоленим і зумовленим ми стаємо, — настільки, що можемо провести все життя в його лещатах.
Почуття діють дуже цікавим чином. Їх можна порівняти з кіньми, які тягнуть колісницю, при цьому кожна — у свій бік, щоби привести її в рух. Якщо коні будуть бігти занадто швидко, це може стати причиною катастрофи. Почуття дуже могутні, і якщо їх не контролювати, може виникнути ситуація, яка підштовхне людину до скоєння гріховних вчинків.
Що може утримувати коней наших почуттів під контролем? Це розум, керований розумом, який у свою чергу перебуває в контакті з душею. Розум дозволяє нам відрізняти хороше від поганого. Людина влаштована таким чином, що першими починають діяти почуття, потім розум, після нього розум, і зрештою душа. Бажання, подібно до досвідченого ворога, ховається серед почуттів, розуму і розуму, очікуючи можливості взяти гору над нами і приховати від нас знання про природу душі.
Розум служить провідником між розумом та почуттями. Він приймає або відкидає попередні почуття, які є реакцією на навколишні події. І єдиний спосіб керувати роботою розуму – дозволити діяти розуму.
Зв'язок із навколишнім світом здійснюють почуття: зір, нюх, дотик та інші. Вони спрямовують імпульси в розум, вимагаючи, щоб той подбав про їхнє задоволення. Розум постійно зайнятий прийняттям одного прохання почуттів та відкиданням іншого, приймає – відкидає, приймає – відкидає, приймає та відкидає. Ослаблений розум буде плутатися в почуттях, проте сильний розум може підпорядкувати собі почуття, не стаючи при цьому їх ворогом.
Часто буває важко контролювати свій розум, якщо ми утримуємося від поганого тону у спілкуванні або намагаємося утримати себе від дурного вчинку. Все в нашому житті ґрунтується на якості діяльності розуму: ким ми стали, ким були раніше, ким ми маємо намір стати у майбутньому, наскільки ми зумовлені чи звільнені. Розум або заважає самоусвідомленню, або служить душі. Він може бути нашим найбільшим другом, а може стати найстрашнішим ворогом. Немає нічого гіршого за розум, що вийшов з-під контролю, бо розум знає всі наші секрети. Ворог, який знаходиться до нас так близько, може зруйнувати все найцінніше, що маємо! Але, підлеглий контролю, розум стає найкращим другом з тієї ж причини — тому що він найкраще знає нас. Близький друг – це основа великого комфорту та благополуччя. Стан розуму, зрештою, залежить від нас.
Як розвинути у собі сильний розум? Ми можемо це зробити, намагаючись пов'язати діяльність розуму з нашим розумом, який виступає в ролі представника внутрішньої моралі. Почуття можуть мати певні бажання і віддавати накази влаштувати все так, щоб вони були задоволені, однак розум попереджає розум: «Якщо ти зробиш це, прийдуть наслідки». Якщо розум спирається на трансцендентне знання, він буде досить сильний, щоб підкорити дикий розум. У таких обставинах розум швидко охолоне і зможе врегулювати діяльність своїх почуттів. Але якщо розум слабкий, розум не слухатиме його. Натомість він стане жертвою диктату своїх почуттів.
Коли ми розвинемо у собі здатність контролювати почуття, зміцнимо розум і розум, то зможемо підняти свою свідомість. З іншого боку, якщо ми не навчимося цього, то одного разу виявимо себе у стані близькому до тварини. Тварини вкрай стурбовані територіальними правами, нападаючи один на одного. Щоб захистити свою власність, люди, які мають свідомість низького рівня, роблять так само. Ми досягаємо найвищого рівня в еволюції свідомості, коли вириваємося із цих анімалістичних поведінкових шаблонів. Зміцнити розум можна, розвиваючи смиренність. Смиренність — це могутня зброя, тому що вона робить нас відкритими для любові, турботи та співчуття, що природно позначиться на благополуччі інших. Без смирення ми можемо стати жертвою манії величі та зіб'ємося з ніг, намагаючись задовольнити свої егоїстичні бажання.
Контроль почуттів зміцнює нас, даючи можливість озброїтися холодним розумом і поводитися продумано в будь-якій ситуації, не втрачаючи присутності найвищої свідомості. Кожна проблема, з якою ми стикаємося, буде ще однією можливістю користуватися розвиненою майстерністю. Якщо ми розвинемо цю здатність, Бог, безсумнівно, надасть нам можливість випробувати її в дії. Якщо ми щиро хочемо любити Бога і розвивати свою любов — Він допомагатиме нам у зростанні, змушуючи проходити через безліч випробувань та проблем. Якщо ж ми не досягнемо успіху або наша мотивація буде неправильною, ми не зможемо пройти ці випробування і дуже швидко повернемося до своїх колишніх поганих звичок.
ДУХОВНА СИЛА ПЕРЕМОЖЕ ПОЧУТТЯ
Зрештою, ми можемо підкорити контролю бажання лише за допомогою сили духу. Розум, розум та почуття повинні підкорятися вказівкам душі. Як пояснюється в «Бхагавад-гіті» (3.43), «той, хто пізнав свою трансцендентальну сутність, повинен зміцнити розум за допомогою зрілого духовного розуму і таким чином духовною силою вразити цього ненаситного ворога бажання».
Тіло є тюремним одягом, який не дуже підходить для спілкування з Богом. У Біблії говориться, що кожен з нас має земну форму і форму небесну. Поки ми в земному тілі, ми далекі від Бога. Це тіло з його почуттями, розумом і розумом чинить на нас постійний тиск, і нашій душі доводиться долати його щомиті, ось чому писання попереджають нас про необхідність підпорядкувати свої почуття і не ототожнювати себе з навколишнім світом. Якщо ми не зробимо цього, то будемо постою роздиратися почуттями і втратимо відчуття цілісності та внутрішнього балансу. Такі якості, як простота, зреченість, аскетизм є невід'ємною частиною духовної системи, яка допомагає нам позбутися цих проблем і подолати бажання. Вони дозволяють душі, а не нашим почуттям спрямовувати наші дії.
СВЕРХДУША В СЕРДЦІ
Щоразу, коли душа підкоряє собі почуття, це вияв милості Бога і Його волі. Насправді, Господь ніколи не залишає нас. Любовна присутність Бога, який слухає, спостерігає і спрямовує нас зсередини, може бути відчутною кожним. У християнстві ця присутність виявлена у Святому Дусі, ведичної традиції вона називається Наддушею. Наддуша спілкується з індивідуальною душею всередині кожного з нас, якщо ми цього хочемо. Це дивовижний стан, тому що воно означає, що Бог завжди знаходиться поряд з нами і слухає нас, коли ми самотні, готовий допомогти нам, коли поряд немає нікого, хто міг би про нас подбати. Фактично, присутність Господа в серці є єдиною необхідною умовою істинного щастя, на яку ми можемо розраховувати завжди. Зовнішня підтримка може розчарувати нас саме тоді, коли ми найбільше її потребуємо, але Бог ніколи не підведе нас. Хоча ми можемо підвести Бога, не користуючись Його любов'ю та турботою.
Чіпляючись за наше власне волевиявлення, ми створюватимемо одну проблему за іншою. Зрештою, спосіб контролю над почуттями і перетворення бажання в любов полягає в переказі Господу з молитвою: «Хай буде воля Твоя». Таким чином ми зможемо стати сприйнятливими до настанов Наддуші. Практикуючи цю молитву переказу, ми зможемо відставити убік свої бажання та стати доступнішими Богові.
Як же ми можемо знайти цей стан переказу в сом, здавалося б, не потрібне для цього положенні? Існує кілька кроків, які ми можемо зробити. Насамперед, треба постаратися втілити у своєму житті закони духовного світу. Ми повинні спілкуватися з людьми, які мають духовні інтереси, які будуть спрямовувати нас, нагадувати нам про наші обов'язки. І, зрештою, ми не повинні дозволяти нікому і нічому, включаючи власні розум і розум, перешкоджати нашому прогресу в досягненні любовного служіння Богові.
Іноді навіть наші найближчі друзі можуть стати такою перешкодою. Буває, що на заваді є гроші, а в іншому випадку це може бути чоловік, дружина чи діти. Їхня протидія може стати наскільки нестерпною, що це серйозно вплине на духовну практику людини. Вони скаржаться: «Навіщо ти читаєш ці духовні книги? Навіщо ти постійно медитуєш? Чому ти маєш постійно ходити та молитися? Навіщо тобі все це потрібне?».
Такі люди насправді кажуть: «Чому ти думаєш про Бога весь цей час? Чому не про мене? Чоловік, який хоче, щоб його дружина приділяла свою увагу йому, постарається зробити так, щоб Бога в його сім'ї не було. Дружина може вчинити так само. Але ніхто не може змагатися з Богом, і кожен з нас несе на собі відповідальність за вибір, який нам неминуче доведеться зробити. Ситуація, в якій ми опиняємося, влаштована Самим Богом, і це лише випробування, яке дозволить нам з'ясувати, чи прогресуємо ми духовно чи здаємо свої позиції.
Подолання випробувань, надісланих Богом
Чи пам'ятаємо ми про Бога у складних ситуаціях, якими сповнене життя? Він випробовуватиме вас, щоб ви змогли відповісти на це запитання. Не слід думати, що лише великі духовні лідери в історії людства зазнають подібних випробувань. Подібно до персонажа Біблії Йова, який зазнав безліч поневірянь, нам також не раз буде надано можливість продемонструвати ступінь нашої серйозності в духовному житті. Історії про труднощі, послані на долю Іова, не є чимось абстрактним, що не має відношення до нашого сьогоднішнього життя. Це приклад того, що чекає на кожного з нас за умови, що ми серйозно ставимося до свого власного внутрішнього життя. Якщо ми проаналізуємо і зрозуміємо життєві принципи, на яких ґрунтувався Йов у своїй поведінці, то зможемо навчитися долати такі складності. Коли виникатимуть такі проблеми, ми зможемо посміхнутися, сказавши собі: «Ось ще одна можливість отримати милість Господа. Це мій шанс довести свою відданість, вкотре підтвердивши, що я у світі, а не від нього».
Звичайно, ми можемо не впоратися з деякими випробуваннями, залишаючись прив'язаними до цього світу, і це означає лише те, що ми недостатньо сприйнятливі до волі Господа. Пам'ятайте, Господь перевіряє нас, Він хоче з'ясувати, чи готові ми поставити Його в основу всього свого життя. Ось чому ми повинні зберігати спокій, якщо у нас не буде грошей, не буде їжі, не буде з ким поговорити, посміятися чи розділити свою долю. Все це влаштовано Самим Господом, і причина ситуації, що виникла, знаходиться за межами нашого сприйняття. Якщо ця прихована причина не існує, то виходить, що Бог робить помилку, поміщаючи нас у певні умови. Якщо ми приймаємо це твердження, то маємо повірити в те, що Бог чинить безглуздо і іноді обманює нас. Ні, це ми робимо помилки, але не Бог.
Існує вищий сенс у здається протиріччі, коли одна людина процвітає, а інша без кінця страждає. Господь помічає, як ми робимо з тим, що Він дає нам. Він також хоче побачити, як ми поводимося, якщо Він забере у нас щось важливе. Коли здається, що все йде добре, ми маємо бути дуже обережними, щоб не опинитися в пастці, егоїстично заявляючи: «Слава Тобі, Господи. Ти такий дивовижний! А тепер дай мені ще! Зберігаючи таке ставлення, ми будемо схильні проклинати Господа або сумніватися в Його існуванні, якщо Він забере у нас усе, що ми мали.
СПОКУПІСТЬ Ісуса
Пам'ятаєте про спроби спокуси Ісуса, зроблені Сатаною? Ця історія розказана у Біблії. Коли Ісус постив багато днів, готуючи себе до здійснення великих діянь, Сатана спробував відвернути його, пропонуючи матеріальні блага. Він казав: Ти вважаєш себе сином Бога, і ти голодний. Якщо Бог любить тебе, то нехай Він наверне каміння на їжу». Якби Ісус був матеріалістом, він погодився б і скористався своєю могутністю заради цього чуттєвого задоволення. У недавні часи комуністи експлуатували релігійне почуття простих людей, заявляючи їм: «Значить ви маєте духовне розуміння? Тоді нехай Бог пошле вам хліба». І коли вони скликали їх на ринок, де продавали хліб, то казали: «То чим же вам допоміг ваш Бог? Кого ж тепер ви маєте вважати своїми справжніми благодійниками? »
Якщо ми надаємо матеріального життя особливе значення, то дуже легко можемо виявитися обдуреними, тому що спокуси будуть з'являтися знову і знову, але Ісус не був спантеличений, опинившись у подібній ситуації в пустелі, і не покусився на спокуси диявола. Він не шукав містичних сил, натомість він без жодних умов присвятив себе служінню Господу, не чекаючи нічого натомість. Саме це дозволило йому залишитися глухим до спокус Сатани.
Випадки спокуси духовних вчителів можуть служити нам прикладом того, як підготувати себе до проблем, що чекають нас, і навчитися тому, як залишатися спокійними і впевненими в щастя і в горі. Якщо ми зберігаємо спокій у всіх ситуаціях, нам не потрібно буде проходити додаткові випробування, і Господь дозволить нам зайняти гідне становище. Однак, якщо ми помічаємо, що занепокоєння і страждання не залишають нас, і продовжуємо страждати від важкого почуття самотності, то маємо усвідомити, що певні внутрішні проблеми так і залишилися для нас невирішеними.
Зазвичай ми вирішуємо, чого нам не вистачає. Ми думаємо так: «Господь, я постив так багато, я молився, я виплакав стільки сліз. Коли ж Ти звернеш на мене увагу? Мої очі червоні від сліз, я втратив свій голос, я охрип, мої коліна стерті до крові. Невже Ти не можеш дати того, що я прошу у Тебе? Але, на жаль, багатьом з нас так і не вдається зрозуміти, що Господь уже дав нам усе, чого ми потребуємо, хоча ми можемо бажати чогось іншого. Наша нездатність бути вдячними лише продовжує наші страждання. Ми повинні спробувати побачити милість Господа за будь-яких обставин, якими б важкими вони не були. Саме таким чином Господь дає нам можливість зростати.
РІЗНІ СТУПЕНІ ВОЖДЕННЯ
Бажання зачіпає кожну живу істоту у цьому світі. Насправді ми можемо побачити певні відмінності між видами життя відповідно до ступеня пожадливості, яке покриває свідомість. У «Бхагавад-гіті» (3.38) говориться: «Як вогонь прихований димом, як дзеркало вкрите пилом або як зародок прихований у утробі матері, так і жива істота різною мірою покрита бажанням».
Дерево або будь-яка інша рослина порівнюється з ембріоном, що знаходиться в утробі матері. Ці особливі форми життя майже позбавлені волі. Друга категорія – тваринне життя – нагадує дзеркало, вкрите пилом. Тварина має свідомість більш високу, ніж рослина, тому бажання легше видалити з поверхні дзеркала їх душі.
Остання класифікація належить до людини. Іноді вогонь покривається димом настільки сильним, що ми можемо бачити мов полум'я. Але якщо роздмухувати вогонь, поступово він набере сили, і дим розсіється. Люди не вкриті невіглаством і пожадливістю так само, як тварини або рослини. Якщо ми зможемо роздмухати невелике полум'я за допомогою сильного вітру, цей вогонь може спалити будинок або навіть величезний ліс. Подібно до цього, свідомість Бога здатна розвинутися в людині, розгорівшись з найменшої іскорки, проте якщо ми не стимулюватимемо цей потенціал, роздмухуючи полум'я, іскорка навряд чи зможе набратися достатньо сил, щоб перетворитися на пожежу.
Продовжуючи цю аналогію, можна сказати, що маємо можливість вибору: або підвищувати рівень свідомості, займаючись духовною практикою, або дозволити нашому духовному життю згасати. Іноді іскорка випадає з полум'я і згасає землі. Таким чином, якщо ми віддаляємось надто далеко від джерела вогню, втрачаючи наш зв'язок з Богом, то дуже скоро нам загрожує катастрофа.
ВАЖЛИВІСТЬ ЛЮДСЬКОГО ЖИТТЯ
Хоча всі форми життя пов'язані з різним ступенем ув'язнення в матеріальному світі, подібному до в'язниці, становище, яке займає людина — особливе. У Біблії говориться, що люди володіють рештою всіх живих істот на цій планеті. Слово «володіють», однак, не означає, що вони мають право експлуатувати, або вчиняти насильство, але вказує на особливу місію.
Що незвичайного у людській формі життя? Відповідно до Вед є 8 400 000 форм життя, які можуть стати обителью живої істоти. Серед них людська форма — єдина, яка може служити нам як шлях рятування з цього замкненого кола перероджень. Це означає, що душа може вирватися з круговороту народження та смерті, перебуваючи у людському тілі. Вмираючі тварини та рослини будуть змушені втілитись у наступному тілі відповідно до духовного процесу еволюції. Веди кажуть, що лише люди мають здатність пізнати науку про душу і отримати звільнення від необхідності страждати, хворіти, старіти та вмирати.
БОГ ЗАВЖДИ ГОТОВ ДОПОМОГТИ НАМ
Будучи людьми, ми повинні розумно скористатися з цієї унікальної можливості. Ми можемо це зробити, тільки якщо пам'ятатимемо, що Господь присутній у наших серцях як Святий Дух, або Наддуша, з любов'ю спрямовуючи нас. Якщо ми самовіддані, то Господь знає про це. Відповідно, Господь чудово знає і про нашу неправильну поведінку. Все це буде зараховано до нас. Якщо ми самотні, пригнічені, відчуваємо себе відкинутими або перевантаженими проблемами, ми повинні пам'ятати, що це особливе випробування було дано нам, щоб подивитися, як ми його подолаємо.
Якщо ми проходимо через ці випробування, то відчуваємо щастя та радість. Ми отримуємо найвищий смак, з'єднуючись із вмістилищем усіх насолод, Всевишнім Господом. Щоб підготувати себе до повернення назад, додому до Бога, ми маємо налаштуватися на хвилю духовного світу вже тут, у матеріальному світі. Такий настрій припускає, що ми повинні навчитися бути самовідданими, а не егоїстичними, співчутливими, а не жорстокими, вільними від жадібності, пожадливості та гніву.
Бажання ніколи не задовольнить нас. Ми неодноразово мали змогу побачити, як вона працює. Бажання перетворюється на гнів, гнів перетворюється на ілюзію, а ілюзія приваблює нас знову і знову, щоб збити нас з пантелику, все далі і далі відводячи від Бога. Ми можемо покласти край цьому нескінченному циклу, лише прийнявши тверде рішення перетворити бажання знову на його початкову форму - любов.
- Продовження:
У повсякденному житті ми періодично стикаємося із завданням пошуку слів за певними параметрами. На жаль, використання паперових словників дещо важко, коли точно не пам'ятаєш написання слова. Більше того, пошук займає багато часу, а часом через нечасте оновлення словникової бази, зовсім не знаходиш шукане слово. Ми об'єднали безліч словників і автоматизували процес пошуку слів, який тепер займає лише соті частки секунди.
Вашій увазі представлені слова на букву ВОЖДЕННЯ. Практично кожне слово у нашому словнику містить визначення, а різні варіанти пошуку дозволяють практично завжди знаходити результат. У цьому розділі сайту ми надали можливість пошуку слова за допомогою рубрикатора.
Щоб знайти усі слова на ВОЖДЕННЯ, необхідно послідовно вказати першу літеру слова, далі другу, третю ... в кінцевому рахунку Ви знайдете слово методом відбору. На додаток Вам стануть у нагоді фільтри по довжині слова, розташовані в блоці "Параметри пошуку".
В інших розділах проекту можливий "Пошук слів за маскою та визначенням", "Складання слова зі слова або літер", "Рішення та складання анаграм онлайн"і багато інших.
Наша база даних містить більше 300 000 слів російської мови і добре походить для розгадування кросвордів та сканвордів, вирішення шкільних та студентських завдань, помічника у настільних та онлайн іграх.
Сподіваємось, що отриманий список слів на букву ВОЖДЕННЯсуттєво заощадить Ваш час, а результати пошуку гарантовано допоможуть у вирішенні поставленого завдання.
Загальна характеристика: Бажання і мстива зарозумілість
Словник Королівської Академії Іспанії визначає бажання як «порок, що виявляється в прагненні мати недозволену або підвищену спрагу до плотських задоволень»; додаткове значення – «надмірність у певних речах». Надалі я користуватимуся словом «бажання», щоб позначити пристрасть до надмірного, пристрасть, що прагне напруги не тільки через секс, але й будь-якими іншими способами стимуляції: від адреналіну до кулінарних спецій.
Жага відчувати себе ще живішим, характерна для пожадливої особистості, є нічим іншим як спробою компенсувати прихований брак відчуття себе живим.
Характерологічний синдром пожадливості пов'язаний з характерологічним синдромом ненаситності, обидва вони характеризуються імпульсивністю та гедонізмом. У випадку з ненаситністю, однак, імпульсивність і гедонізм існують у контексті слабкого, м'якого та ніжного характеру, тоді як у бажанні він існує у контексті сильного та рішучого характеру.
Ще ширше цей синдром можна описати терміном Райха "фалічний нарцисизм" або описом мстивої особистості Хорні. Слово «садистський» здається особливо відповідним у світлі її позиції, протилежної мазохістському характеру еннеатипу № 4. Зв'язок між ненаситністю та пожадливістю спостерігався давно. Так, у «Оповіданні священика» у Чосера можна прочитати: «Після обжерливості йде розпуста; оскільки ці два гріхи настільки близькі родичі, що часто не слід розділяти».
Структура характеристик характеру
Бажання
Так само, як гнів можна розглядати як найприхованішу з пристрастей, бажання, можливо, найявніша. Сенсомоторний характер бажання (соматотонічна основа) може розглядатися як природний грунт, з якого росте бажання. Інші риси, такі як гедонізм, схильність до нудьги у разі недостатньої стимуляції, пристрасть до розваг, нетерплячість та імпульсивність також потрапляють у сферу характеру бажання.
Потрібно взяти до уваги, що бажання – це більше, ніж гедонізм. У бажанні існує не просто задоволення, але задоволення задовольняти бажання, задоволення займатися забороненим, і особлива насолода - боротися за задоволення. Крім того, у характері задоволень тут присутня невелика домішка болю, яка трансформується на задоволення: це або біль інших, за чий рахунок отримують задоволення, або біль, до якого приводять зусилля, спрямовані на подолання перешкод на шляху задоволення. Саме це робить бажання пристрастю до напруги, а не тільки пристрастю до задоволень. Додаткова напруженість, додаткове збудження, «приправа», випливають не з справжнього задоволення, але з боротьби та таємного тріумфу.
Прагнення карати
Існує ще одна група характеристик характеру, тісно пов'язана з пожадливістю, її можна визначити як прагнення карати, садизм, схильність експлуатувати, ворожість. Серед цих рис ми знаходимо «грубість», «сарказм», «іронію», а також риси, пов'язані із залякуванням, приниженням та фруструванням інших людей. З усіх характерів він найбільш схильний до гніву і найменш його лякається.
Саме до характеристик гніву та прагнення покарати еннеатипу № 8 звертається Ічазо, називаючи фіксацією бажання «мстивість». Мстивість розтягується тут надовго: у відповідь біль, приниження і безсилля, пережиті у дитинстві, людина бере правосуддя у руки. Якби він хотів помінятися зі світом ролями і, зазнавши розчарування чи приниження заради задоволення інших, вирішив, що зараз його черга отримувати задоволення, навіть якщо це й принесе іншим біль.
Садистський феномен насолоджуватися фрустрацією чи приниженням інших може розглядатися як трансформація те, що
Еннеатипу № 8 доводиться жити зі своїми власними приниженнями та розчаруваннями. Таким же чином, збудження або тривога, сильні смакові відчуття та гострі переживання являють собою трансформацію болю в процес жорстокості особистості проти життя.
Антисоціальні характеристики еннеатипу № 8 можна як гнівна реакція світ. Те ж саме може бути сказано про домінантність, байдужість і цинізм.
Бунтарство
Бунтарство в еннеатипі № 7 має інтелектуальний характер, це людина «передових ідей» з революційними поглядами, тоді як еннеатип № 8 – прототип активіста-революціонера. Завдяки грубому знецінюванню авторитетів, «бути поганим» автоматично стає способом життя. У узагальненому вигляді бунтарство проти авторитетів, зазвичай, можна простежити до бунтарства проти батька, який є носієм авторитету у ній. Мстиві характери часто вчаться не чекати нічого доброго від своїх батьків і таємно ставляться до батьківської влади як до неправомірної.
Антагонізм та домінантність
З характерним антагонізмом еннеатипу №8 тісно пов'язана домінантність. Можна сміливо сказати, що антагонізм служить цілям домінантності, а домінантність, своєю чергою, є виразом антагонізму. Крім того, домінантність є засобом захисту особистості від становища вразливого та залежного. З домінантністю пов'язані такі риси, як «зарозумілість», «прагнення до влади», «прага тріумфу», «приниження інших», «змагання», «прояв переваги» тощо. Крім того, з цими рисами пов'язані зневага та зневага щодо інших людей. Легко бачити, що домінантність і агресивність є бажанням: у світі, що обмежує свободу особистості, тільки сила і здатність у боротьбі відстоювати свої бажання можуть дозволити особистості знайти виправдання імпульсивним проявам пристрасті. Домінантність і антагонізм служать цілям мстивості, як би особистість у юні роки вирішила, що бути слабким, поступливим і приємним для оточуючих себе не виправдовує, і орієнтувалася на силу та спроби взяти правосуддя до своїх рук.
Нечуттєвість
З агресивною характеристикою також пов'язана жорсткість, що виявляється у таких дескрипторах як «схильність до конфронтації», «залякування», «жорстокість», «безсердечність». Зрозуміло, такі характеристики є наслідком агресивного стилю життя, несумісного зі страхом чи жалістю. Всі ці якості нечутливості, реалістичності, прямоти, різкості та грубості викликають відповідно зневагу до всіх протилежних рис: слабкості, чутливості та, особливо, страху. Конкретним прикладом огрублення психіки таких людей вважатимуться перебільшене прагнення ризику, з якого особистість заперечує власні страхи і виправдовує почуття сили, що у результаті внутрішньої перемоги.
Ризикованість, у свою чергу, має бажання: особистість еннеатипу № 8 навчилася перетворювати тривогу на джерело задоволення, і замість того, щоб страждати, вони, завдяки властивому їм мазохістичному механізму, навчилися отримувати задоволення від самої напруженості того, що відбувається. Так само, як їхнє небо навчилося сприймати хворобливі відчуття гострих спецій як задоволення, приємне хвилювання і процес привчання себе до цього стали більшими, ніж задоволення – чимось, без чого життя здається безбарвним і нудним.
Обдурювання та цинізм
Цинічне ставлення до життя експлуататорської особистості визначається, за характеристикою Фромма, як скептицизм, тенденція сприймати чесноту завжди як святенництво, недовіру до мотивів інших і т.д. У цих рисах, як і у жорстокості, ми побачимо прояв життя й погляду життя, за якими «в житті правлять жорстокі закони джунглів» (Еге. Фромм «Людина собі»). Еннеатип № 8 обманює грубіше, ніж еннеатип № 7, в ньому легко розрізнити брехуна, це типовий «продавець уживаних машин», який торгується наполегливо та наполегливо.
Ексгібіціонізм (нарцисизм)
Люди еннеатипу № 8 приємні, дотепні і часто чарівні, але не марнославні в питаннях, що стосуються їхньої зовнішності. Їх спокусливість, хвастощі і самовпевнені домагання свідомо маніпулятивні: вони спрямовані на придбання впливу та піднесення в ієрархії сили та домінантності. Крім того, ці риси дозволяють компенсувати властиву їм байдужість і схильність експлуатувати інших, це свого роду спосіб підкупити оточуючих або домогтися їх прийняття, всупереч своїй непідконтрольності, агресивності та вторгненню в чужі грниці.
Автономія
Як зауважила Хорні, не можна очікувати нічого іншого, крім прагнення покладатися на себе, від тих, хто ставиться до інших людей, як до потенційних суперників або предметів експлуатації. Разом із характерним прагненням до автономії, в еннеатипі № 8 проявляється ідеалізація автономності, що відповідає запереченню залежності.
Сенсомоторна домінантність
В еннеатипі № 8 присутній превалювання дій над інтелектом і почуттями, тому що це сенсомоторний характер з усіх. Для цього еннеатипу характерні орієнтація на хватке і конкретне «тут і зараз» (у сфері почуттів і, особливо, у відчуттях тіла), збуджене нетерпіння до спогадів, абстракцій, передчуттів, і одночасно падіння чутливості до тонкості естетичних та духовних переживань. Концентрація на теперішньому - це не завжди прояв ментального здоров'я, як це могло б бути у випадку з іншими характерами, але іноді і наслідок установки не вважати що-небудь реальним, що не відчутно і не може негайно стати стимулом для почуттів.
Екзистенційна динаміка
Надмірний розвиток здатності діяти для того, щоб боротися в небезпечному світі, якому не можна довіряти, можливо, і є той фундаментальний шлях, обравши який характер еннеатипу № 8 не зміг розвинути всі свої людські якості. Існує порочне коло, в якому не тільки затьмарення буття підживлює бажання, але бажання в своїй імпульсній хватці до всього, що відчувається, призводить до збіднення більш ніжних якостей і до зникнення їх, що призводить до втрати цілісності і втрати буття.
Ситуацію можна розширити, вдавшись до парадигми ґвалтівника – екстраполяція підходу до життя бажаючого хижака. Він залишив надію стати потрібним, не кажучи вже про кохання. Він прийняв як належне факт, що отримає лише те, що візьме сам. Як той, хто бере, він не досягне успіху, якщо турбуватиметься припущеннями про почуття інших людей. Як стати переможцем, ясно: поставити прагнення перемоги першому плані; так само спосіб задовольнити свої потреби – це забути про інших. Садистський енеатип не знає того, чого він прагне. Інтерес до сексуальних насолод не супроводжується інтересом до спілкування. Це призводить до сексуалізації особистості як результату придушення, заперечення та трансформації бажання кохання.
Еннеатип № 8, який шукає буття у задоволенні та владі отримувати задоволення, завдяки наполегливості та надмірним зусиллям втрачає здатність сприймати, тоді як буття можливе лише у плані сприйняття. Наполегливо прагнучи задоволенню там, де можна собі уявити лише подобу задоволення, майже як Насреддін, що шукає на базарі свій ключ, він зміцнює затьмарення буття, яке живить його жадане прагнення тріумфу та інших замін буття.