Міфи Стародавню Грецію: Аполлон. Апокаліпсис

Аполлон (Феб), син Зевса, бог світла та сонця, охоронець життя та порядку

Аполлон (Феб),грец. - Син Зевса і титаніди Літо, бог світла і сонця, охоронець життя і порядку, грізний стріловержець і непорочний віщун.

Аполлон народився на острові Делос, куди бігла його мати, рятуючись від Піфона, страшного змія з головою дракона, який переслідував її за наказом Гери, ревнивою дружиною Зевса. Тоді Делос був плавучим островом, що носився бурхливими хвилями, але в Літо не було іншого вибору, так як з волі Гери вона не могла знайти притулку на твердій землі. Але як тільки Літо вступила на Делос, трапилося диво: з морської безодні піднялися раптом дві скелі, що перегородили подальший шлях і острову, і Пірону. На горі Кінф Літо народила двійню: дочку Артеміду та сина Аполлона.

Коли Аполлон виріс, він злетів у небо зі своєю звичною зброєю – золотою кітарою та срібною цибулею – і попрямував до країни, де жив Піфон, щоб помститися за переслідування своєї матері. Він знайшов його в глибокій ущелині під горою Парнас, засинав його дощем стріл і після короткої битви вбив. Тіло Піфона Аполлон закопав у землю і, щоб після нього не залишилося навіть пам'яті, змінив колишнє ім'я країни – Піфо – на Дельфи. На місці своєї перемоги Аполлон заклав святилище з оракулом, щоб сповіщати у ньому волю Зевса.

Хоча Піфон був огидним чудовиськом, походження в нього було божественне, тому Аполлон повинен був очиститися від його вбивства, інакше він не міг би приступити до своїх божественних функцій. Тому за рішенням Зевса він вирушив до Фессалії і там прослужив вісім років простим пастухом. Після очищення від пролитої крові він повернувся до Дельфи, але не залишився там назавжди. З наближенням зими він помчав на своїй колісниці, запряженій білими лебедями, в країну гіпербореїв, де панує вічна весна. З того часу Аполлон незмінно проводив весну і літо в Дельфах, а осінь і зиму - в краю блаженних гіпербореїв або ж відвідував богів на високому Олімпі.

Поява Аполлон на Олімпі завжди приносила з собою радість та гарний настрій. Його супроводжували музи - богині мистецтва, котрі визнавали його своїм ватажком (Мусагетом). Ніхто з богів не міг перевершити його у грі на кіфарі (лірі); при звуках його співу вщухав навіть бог війни Арес. Він був улюбленцем Зевса (так само, як і його сестра Артеміда), і це нерідко викликало ревнощі інших богів. Люди шанували його з багатьох причин. Адже він був богом світла і сонця, без яких неможливе життя, а також творцем гармонії та краси, без яких життя трохи стоїть. Він зберігав людей у війнах і небезпеках, зцілював їх від хвороб, дбав про світопорядок, встановлений Зевсом, любив і винагороджував добро і карав зло. Золоті стріли його лука ніколи не знали промаху, так само як і каральні стріли, що несуть із собою морову хворобу. Непогрішними були його віщування. Правда, вони ніколи не виходили від нього самого, він лише повідомляв людям волю Зевса за допомогою віщунів: дельфійської Піфії, Сівілл та інших оракулів. (Якщо пророцтва не справджувалися, а таке теж бувало, то винні в цьому були, звичайно ж, люди, які їх неправильно тлумачили.)

У світі богів і героїв Аполлон грав значної ролі і став героєм численних міфів. Відомий, наприклад, розповідь про його музичне змагання з сатиром Марсієм, який поплатився за поразку буквально власною шкурою (див. статті «Пан», «Мідас», «Гіакінф», «Ніоба» та ін.). У троянській війні Аполлон боровся за захисників Трої.

Як і в усіх богів, Аполлон мав чимало коханих. І все ж, незважаючи на своє походження та красу, він не завжди мав успіх у жінок. Його перше кохання, німфа Дафна, вважала за краще перетворитися на лаврове дерево прямо в нього на очах, щоб врятуватися від нього; і навіть дві смертні жінки, Кассандра та Марпесса, відкинули його домагання. З його нащадків найбільше прославилися Орфей, Асклепій та Арістей; згідно з деякими міфами, його синами були також Лін та Гіменей.

Аполлон був одним із найдавніших грецьких богів; швидше за все, його культ прийшов у Грецію з Малої Азії; деякі міфи прямо називають місцем його народження гай Ортигію поблизу Ефеса. На думку чеського сходознавця Б. Грозного, його малоазіатським попередником був хетський бог дверей (воріт) Апулюн. Спочатку Аполлон був богом - охоронцем стад, потім міст грецьких колоністів і врешті-решт став богом світла і сонця (а його сестра Артеміда - богинею полювання, природи та місяця) і до того ж мала цілу низку інших функцій. Деякі були досить далекі від його початкового призначення. Наприклад, оскільки Аполлон нібито приплив з Криту до Дельфи на дельфіні, він став покровителем морських подорожей. У поезії його називають Луконосцем, Сребролуким, Ясновидцем, Дальновержцем, Світлородним або найчастіше Блискучим (Фебом). Римляни сприйняли його культ без змін, і, як здається, ще раніше його перейняли від греків етруски. На честь Аполлона в Дельфах навесні і восени влаштовувалися свята, а кожні чотири роки - Піфійські ігри (з 582 до н. Подібні урочистості, хоч і відрізнялися програмою, проходили також на Делосі, Мілеті та інших місцях. У Римі ігри, присвячені Аполлон, святкувалися з 212 р. до зв. е. На згадку про свою перемогу при Акції у 31 р. до н. е. Серпень заснував Акційські ігри, присвячені Аполлону.

З ім'ям Аполлона пов'язані найславетніші пам'ятки античної архітектури та скульптури. Найстаріший храм Аполлона в Греції, який частково зберігся досі, знаходиться в Коринфі (сер. 6 ст до н. Е..). І сьогодні можна бачити 7 монолітних дорійських колон цього храму з первісних 38. Архітектором храму Аполлон у Бассах в Аркадії, який зберігся найкраще, був співавтор афінського Парфенона Іктін. З інших храмів, присвячених Аполлону і мали, зазвичай, оракулів, передусім треба назвати Дельфійський. Перша будівля (7 ст до н. е.) згоріла, друга (кін. 6 ст до н. е.) - була зруйнована землетрусом; до наших днів дійшли нечисленні і все ж таки величні залишки третьої споруди (близько 330 до н. Е..). Його перевершує своїми масштабами храм у Дідімах під Мілетом, споруджений у 6 ст. до зв. е. та зруйнований у 494 р. до н. е. персами, а потім відновлений. Важливу роль відігравав храм Аполлона на Делосі, в якому у 478-454 рр. зберігалася загальна скарбниця грецьких держав, що об'єдналися у так званий Делоський союз (амфіктіонію). Чудові храми були присвячені Аполлону в Сіракузах і Селінунті на Сицилії (6 і 5 ст. до н. е.), в малоазіатській Алабанді та Гієраполі, у Кларосі поблизу Колофона, у Роді, у Кумах під Неаполем та інших місцях; в Аргосі Аполлон мав спільний храм з Афіною. У Римі йому був наприкінці 5 в. до зв. е. побудований храм за Карментською брамою, ще один велів звести на Палатині Август після 31 р. до н. е.

З античних скульптурних зображень Аполлона найбільш відомі «Аполлон Бельведерський» («зразок чоловічої краси») – римська копія грецької бронзової скульптури Леохара (2-я пол. 4 ст до н. е.), «Аполлон Мусагет» – римська копія оригіналу Скопаса (Сер. 4 ст. До н. Е..), «Аполлон Сауроктон» (вбиваючий ящірку) - копія роботи Праксителя (2-я пол. 4 ст. До н. Е..) І «Аполлон Кіфаред» («Аполлон з кіфарою» ») – римська копія грецького оригіналу (3 ст. до н. е.). Всі ці статуї знаходяться у Ватиканських музеях, античні копії цих та інших статуй є у Національних музеях у Римі та в Неаполі, а також у паризькому Луврі. До кращих зображень Аполлон,а збережених у грецькому оригіналі, належить «Аполлон» із західного фронтону храму Зевса в Олімпії (460-450 е., Олімпія, музей) і мармуровий «Аполлон» - копія статуї Каламиса (бл. 45 е.), знайдена у театрі Діоніса під Акрополем (Афіни, Національний археологічний музей). Приблизно того ж віку і етруські статуї Аполлона, наприклад, «Аполлон» з фронтону храму у Вейях (кін. 6 ст. до н.е., Музей вілли Джулія). Донедавна ім'ям Аполлона називали архаїчні статуї молодих чоловіків у застиглій позі (куроси) - здебільшого помилково. Що ж до зображень Аполлона на рельєфах, вазах та ін., то їх не в змозі охопити навіть найдокладніший каталог.

Скульптори та художники нового часу зображували Аполлона не менш часто, ніж античні. Зі скульптур назвемо бронзового «Аполлона» Джамболоньї (1573-1575, Флоренція, Палаццо Веккьо), «Аполлон і Дафна» Л. Берніні (1624, Рим, Галерея Боргезе), «Аполлон і німфи» Ф. Жірардона парк), "Аполлон з Піфоном" О. Родена (1900, Париж, Музей Родена). У живопису - "Аполлон і Діана" Л. Кранаха Старшого (поч. 16 ст., Мюнхен, пінакотека), "Аполлон і музи" Тінторетто (бл. 1580, Венеціанська Академія), "Аполлон і Дафна" П. Веронезе (2- я пол.16 ст., Нью-Йорк, Метрополітен-музей) і однойменна картина Н. Пуссена (1664, Париж, Лувр).

У празьких музеях, палацах та інших архітектурних пам'ятниках нерідкі зображення Аполлона, особливо на фресках. Найстаріше з них – рельєф Аполлона М. дель Пьомбо та Кампіоне (1555-1560 рр.) у празькому бельведері (літньому палаці) «Зірка».

З поетичних творів перше місце, по крайнього заходу, займає «Гімн Аполлону», приписуваний Гомеру (можливо, 7 в. е.). Однойменний гімн написав у 3 ст. до зв. е. Каллімах. У Пушкіна у вірші «Поет» (1827): «Доки вимагає поета / До священної жертві Аполлон…» — мається на увазі поезія.

Не можна не згадати і музичні твори, присвячені Кіфареду та Мусагету: два «Гімни Аполлону» 1 або 2 ст. н. е., мелодія яких була записана першими відомими нам значками, які можна умовно назвати нотами. А якщо говорити про сучасність, то в нашому столітті І. Стравінським було написано балет «Аполлон Мусагет» (1928).

Ім'ям «Аполлон» древні греки назвали кілька своїх міст, одне з них розташоване в нинішній Албанії і сьогодні називається Пояні, інше знаходиться в Болгарії і називається Созополь.

В наші дні ім'я «Аполлон» відродилося в іншому, аж ніяк не міфічному контексті. Так називалася американська космічна програма, під час виконання якої 21 липня 1969 р. людина вперше ступила на поверхню Місяця.

Король сонця, покровитель музикантів, талановитий провісник, лікар, відважний герой, багатодітний батько – грецький Аполлон включає безліч образів. Вічно молодий і амбітний бог чесно завоював своє місце на Олімпі. Улюбленець жінок та сміливих чоловіків посідає друге місце в пантеоні божественних правителів.

Історія створення

На думку сучасних дослідників, образ Аполлона зародився зовсім не біля Греції. Міфи та легенди про променистого бога прийшли в країну з Малої Азії. Підтверджує теорію незвичайне ім'я божества.

Значення імені бога стало загадкою як для сучасних учених, але й філософів Стародавню Грецію. висував версію, що «Аполлон» перекладається як «збори». Теорія не має під собою основи, тому що ім'я ніде не згадується у подібному контексті.

Другим доказом теорії про запозичення Аполлона в Азії є поєднання в одній особі суперечливих функцій. Аполлон постає перед людьми і позитивним персонажем, і караючим богом. Подібний образ не характерний для міфології Стародавньої Греції. У будь-якому разі, златокудрий бог зайняв почесне місце на Олімпі, поступившись у величі лише власному батькові - .

Культ Аполлона розпочав ходу з острова Делос і поступово захопив усю країну, зокрема й італійські колонії Греції. Вже звідти влада бога сонця поширилася Рим. Але, незважаючи на величезну територію впливу, саме Делос та місто Дельфи стали центром служіння божеству. На території останнього греки звели Дельфійський храм, де сидів оракул, тлумачення снів, яким відкривало таємниці майбутнього.

Біографія та образ

Грецький бог народився березі острова Делос. Одночасно з хлопчиком на світ з'явилася сестра-близнюка. Діти – плід кохання Зевса-Громовержця та титаніди Літо (в іншій версії Латони). Жінці довелося блукати небом і водою, оскільки Гера, офіційна дружина Зевса, заборонила титаніді ступати на твердий ґрунт.

Як і діти Зевса, Аполлон швидко виріс і змужнів. Боги Олімпу, горді і задоволені поповненням, подарували юному божеству та його сестрі подарунки. Найбільш незабутнім став дар – срібна цибуля та золоті стріли. За допомогою цієї зброї Аполлон здійснить чимало подвигів.

Опис зовнішності вічно юного божества своєрідне. На відміну більшості героїв Греції Аполлон не носив бороди, воліючи відкривати обличчя навколишнього світу. Метафора «златовласий», що часто використовується щодо бога, дозволяє зробити висновок, що Аполлон – блондин.

Хлопець середнього зросту та середньої статури швидко і безшумно пересувається по світу, з легкістю наздоганяючи спортивну сестру. Ніде не згадується бентежна краса бога, але кількість любовних перемог підказує, що Аполлон випромінює магнетизм і чарівність.

Втім, у житті бога було і нещасливе кохання. Дафна, міф про яку добре характеризує молодість Аполлона, стала жертвою неприємної історії. Юний бог, впевнений у своїх силах, висміяв Ерота (бога кохання), за що отримав у серці любовну стрілу. А стріла огиди полетіла прямо в серце німфи Дафни.

Закоханий Аполлон кинувся за дівчиною, яка вирішила сховатись від наполегливого шанувальника. Бог сонця не відступав, тому батько німфи, який бачив муки дочки, перетворив Дафну на лаврове дерево. Юнак прикрасив листям лавра власний одяг та сагайдак для стріл.

Вільний від подвигів та турбот час юнак проводить за музикою. Улюбленим інструментом для Аполлона стала кіфара. Молодий бог пишається власними успіхами в музиці і часто допомагає талановитим музикантам. А чого не терпить Аполлон, то це хвастощі.

Веселун-сатир Марсій, який підібрав флейту, одного разу викликав юного бога на змагання. Чоловік недооцінив талант сина Зевса. Марсій програв змагання, а гордий і норовливий Аполлон у покарання за зухвалість здер з сатира шкуру.

Молодому богу буває нудно на Олімпі, тому Аполлон часто спускається на землю, щоби поспілкуватися з друзями. Якось приятельська зустріч закінчилася смертю. Син Зевса та Гіацинт, син місцевого царя, запускали у небо металевий диск. Аполлон не розрахував сили, і снаряд потрапив Гіацинтові в голову. Улюблений бог загинув, Аполлон не зміг врятувати друга. На місці трагедії розквітла квітка. Тепер щовесни розпускає бутон рослина гіацинт, що нагадує про дружбу бога та людини.

Відмінна характеристика Аполлона - всепоглинаюча любов до матері та сестри. Заради благополуччя близьких жінок герой йде наперекір грізному батькові. Незабаром після народження Аполлон убиває Піфона - могутнього змія, який переслідує Літо. За неузгоджений акт помсти Зевс скидає бога Сонця, і Аполлон повинен вісім років прослужити пастухом, щоб загладити провину.

Вдруге Аполлон заступається за матір, коли Літо ображає цариця Ніоба. Подруги посперечалися, хто з них більш плідний. Щоб відстояти честь матері, Аполлон та Артеміда перестріляли всіх дітей Ніоби.

Незважаючи на часті сутички, за Аполлоном закріпилося звання улюбленця батька. Таке розташування гнітить Геру - дружину владики Олімпу. Богиня докладає максимум зусиль, щоб заподіяти шкоду Аполлону. Втім, сонячний бог тільки посміюється з витівок мачухи.

На божестві лежить серйозний обов'язок - Аполлон з колісницею, в яку запряжена четвірка коней, проїжджає небом, висвітлюючи Землю. Часто у подорожі златокудрого бога супроводжують німфи та музи.

Змужнілий Аполлон часто заводить романи. На відміну від батька, чоловік постає перед коханими у справжньому образі. Винятком стали Антенора (прийняв образ собаки) та Дріопа (приходив двічі у вигляді змії та черепахи). Незважаючи на значний любовний стаж, Аполлон так і не одружився. Понад те, найчастіше кохані бога не зберігали чоловікові вірність. стверджував, що Аполлон – уособлення порядку та світла, а протилежні якості у міфології є. Бог виноробства закликає прихильників порушувати правила, які нав'язує син Зевса.

Аполлон має гарну фізичну підготовку. Хлопець з легкістю переміг бога війни Ареса у кулачному бою.

Письменник представив своє бачення персонажа. У книзі «Персі Джексон та Олімпійці» читач знайомиться із сучасним безшабашним сином Зевса.

Аполлон мав багато якостей, завдяки яким його по праву шанували, як найулюбленішого бога. Але справа не тільки в його привабливості, лірі та золотій колісниці. Пропонуємо до вашої уваги 10 фактів, які варто знати про прекрасного Аполлона.

Джерелом натхнення для чоловічої колекції весна/літо 2014 від Dolce&Gabbana послужили боги, монстри та люди, що мешкали у міфах та легендах стародавньої Сицилії. Крім того, дизайнери черпали натхнення від величних, потужних споруд, що засіяли сицилійську територію, таких як храми, присвячені Аполлону, розташовані перед площею Панклі в Сіракузах. Це найдавніший храм у доричному стилі на Сицилії і один із перших у цьому стилі, який потім став стандартом для всього грецького світу. Також твори мистецтва та скульптури, що зафіксували силу, красу та любов Аполлона, відіграли важливу роль у чоловічій колекції весна/літо 2014 від Dolce&Gabbana.

Як і бог Аполлон, присвячений йому храм має складну історію. Однак він пройшов безліч трансформацій, на відміну від самого Аполлона, який за ці віки набув різних якостей, які могли походити від різних богів. З усіх його властивостей саме цілющі якості Аполлона та його уособлення як захисника відомо найбільше… а також те, що він був богом сонця і міг контролювати його рух! Але чи знали ви, що він убив змія Піфона, коли йому було всього чотири дні від народження? Або що в нього було багато коханок і коханців?

Ось вам 10 фактів, які потрібно знати про Аполлона:

1. Син Зевса та його «коханки».
Коли твій батько - бог усіх богів і богинь, ваше життя навряд чи буде звичайним. Аполлон народився від Зевса та його «коханки» Літо. Дружина Зевса Гера заборонила Літо народжувати на terra firma – «твердій землі», змусивши її шукати безпечне місце для народження сина. Гера навіть викрала богиню народження Іліфію, щоб Літо не змогла народити. Проте інші боги обдурили її, відволікаючи її увагу - вони подарували їй 8-метрове намисто з бурштину.

Літо знайшла плавучий острів Делос, мешканці якого прийняли її, а Зевс після народження сина прив'язав Делос на дно океану. Літо обіцяла, що Аполлон шануватиме місце свого народження, і пізніше острів став священним для цього бога.

2. Мамин синочок ... типу того
Як говорилося вище, у віці чотирьох днів Аполлон убив підземного змія Піфона, що насправді було подвигом в ім'я кохання: цього Гера дракона послала, щоб він убив Літо, мати Аполлона. За цей «провину» Аполлона покарали, але це не зупинило його від захисту матері знову і знову. Він також об'єднався зі своєю сестрою-близнючкою Артемідою, коли Гера послала велетня Тітія вбити Літо.

Саме під час битви з Тітієм з'явився Зевс, підняв велетня і закинув його в Тартар – глибоку безодню, що використовується для страждань та тортур. Відмінний спосіб навести лад у суперечках між дружиною та сином, так?

3. У нього була сестра-близнята
На острові Делос народився як Аполлон, а й його сестра-близнюк Артеміда. Вона була богинею полювання, природи та тварин, а також богинею незайманості та захисницею молодих дівчат та хворих жінок. Вони завжди були дуже близькими і були вбиті в ім'я своєї матері, захищаючи її гордість і честь.

4. Вогняні колісниці
Як ми знаємо, Аполлон – бог сонця, який міг контролювати його рух… але як, заради всього святого, він міг це робити? Телекінез? Ні-ні-ні, дурні, він просто тягнув сонце по небу на своїй колісниці, запряженій у золотих коней, відбиваючи золото свого лука і стріл, а також золотий блиск, яким він був оточений. Ці предмети, включаючи сонце, є символами та атрибутами Аполлона, як і його золотисті кучері, які зводили з розуму богинь, богів, напівбогів, чоловіків та жінок.
Також через його любов до музики і муз Аполлона часто зображують з лірою в руці і тваринами, що наступають по його стопах.

5. Безкоштовні «обійми» для всіх
За такої привабливої зовнішності весь світ лежав біля ніг Аполлона. Хоча кажуть, що він був єдиним богом, який не мав стосунків зі смертними, список його коханок і коханців нескінченний. У більшості джерел говориться, що у нього було дев'ять коханок (Левкофея, Марпесса, Касталія, Кірена, Гекуба, Кассандра, Короніда, Креуса та Аканта), а також два коханці - Гіакінф, прекрасний сильний спартанський принц, і Кіпаріс, нащадок Геркулеса. Але відомо, що Аполлон був готовий роздавати своє кохання, тож, кажуть, у нього було ще 50 коханок і 10 коханців... жадібний малий.

Але головною історією кохання, причому сумною історією є легенда про його любов до німфи Дафне. Образивши молодого Ероса (купідона), Аполлон отримав від нього золоту стрілу, а Дафна - свинцеву, так що його потяг і любов до неї так і залишилися без відповіді. Переслідувана Аполлоном, Дафна благала свого батька про допомогу, щоб він перетворив її на лаврове дерево. І Аполлон доглядав його вічність, підтримуючи його завжди зеленим і квітучим… отже він не зміг забути її, навіть коли вона стала деревом.

Та й сам Аполлон опинився дома Дафни. Клітія так сильно любила Аполлона, що не сходила з місця, спостерігаючи за ним, коли він проходив повз неї щодня. Вона не рухалася, її ноги вросли в землю, а обличчя перетворилося на соняшник, який повертав голову, щоб завжди дивитися на сонце, як вона дивилася на бога сонця. Який сумний кінець.

6. Геній
Цього бога вважають генієм, т.к. він народився з безліччю талантів, атрибутів та функцій. Крім бога сонця, Аполлона також вважають покровителем пророцтва, музики, поезії, розумових занять, зцілення, і навіть, чуми. Він також вважається винахідником ліри – класичного грецького струнного інструменту. Хоча кажуть, що хитріший і найпідступніший бог Гермес створив ліру з нутрощів корови, яку він вкрав у Аполлона. Що, якщо Аполлон видав чужий винахід за свій? А може, Гермес так добре обманював смертних, що переконав усіх, що він створив цей музичний інструмент?

7. Стародавня чоловіча версія Попелюшки
Ні-ні, не те щоб він страждав від злих сестер. Це, швидше, легша версія Попелюшки, бо він спілкувався з мишами… Хоча він не співав із ними. Однак крім мишей до священних для Аполлона тварин також входили вовки, дельфіни, козулі, лебеді, цикади, соколи, ворони, змії та грифони. Не все так мило і пухнасто, як у диснеївських мультиках. Тварин часто зображували поруч з Аполлоном, як і ліру та її золоту цибулю та стріли.

8. Чума для троянців
До речі, про лук і стріли. Аполлон був дуже вправним стрільцем, який вплинув на результат великої Троянської війни - він вистрілив вогняними стрілами, зараженими чумою, прямо в грецький табір, щоб покарати їх за те, що вони викрали одну з жриць Аполлона. Під час цієї війни Ахілл - великий грецький герой - був розгніваний цими діями. Про це можна прочитати у знаменитій Іліаді. В результаті, це призвело до смерті Ахілла, в якій Аполлон взяв безпосередню участь, провівши золоту стрілу прямо в Ахіллесову п'яту ... але ми впевнені, ви в курсі цієї легенди.

9. Помста Зевсу
Аполлон є батьком трьох синів - Асклепія (бога лікування), легендарного музиканта Орфея та героя Арістея. Перший, Асклепій, був убитий блискавкою Зевса через те, що воскресив Іполита - людину, яку звинувачували у зґвалтуванні. Аполлон розлютився діями свого батька, знайшов циклопів, які робили блискавки для його батька, і вбив їх. Здавалося б, помста богу всіх богів і богинь - це вірна смерть, але ні - Аполлона засудили до року тяжких робіт у ролі пастуха для Ферського царя Адмета у Фессалії.

10. Аполлонський культ Оракула
На відміну від багатьох інших богів, Аполлон мав два місця поклоніння, які мали величезний вплив. Ці місця відомі як Делос і Дельфи. Найбільш відомим були Дельфи, які стали головним місцем культу після того, як він убив підземного змія. Піфон. Аполлон є покровителем Дельф та всезнаючим божеством Дельфійського Оракула. Також саме тут кожні чотири роки спортсмени з усього грецького світу змагалися та пробували свої сили у Піфійських іграх – стародавньому джерелі походження сучасної Олімпіади. І саме тут ви знайдете храм Аполлону.

Аполлон

Златокудрий Аполлон - рідний братик Артеміди. Як і деякі з олімпійців, колись він був заїжджим малоазійським божком, схожим на єгипетського Гора, але швидко асимілювався на новому грунті і став одним із найшанованіших богів грецького пантеону, щоправда, змінивши орієнтацію та спеціалізацію. У Греції Аполлон – бог багатофункціональний. Подібно до Афіні він курирує масу різноманітних занять. У сферу його інтересів входять охорона стад, заступництво наук, музики, поезії, медицини, природознавства, дотримання доріг і мандрівників, очищення від осквернення вбивством, заступництво музам і пророкування майбутнього.

Зовнішність його ідеальна - Аполлон чудово складний, красивий, наділений чарівними золотими кучерями та ясними очима. Не даремно чоловіки тільки радіють, коли удостоюються порівняння з Аполлоном, особливо чомусь із Бельведерським. Крім зовнішності у Аполлона все гаразд із талантами та силою. Він цілком здатний перемогти найсильніших із богів у змаганні, чудово грає на кіфарі, співає і стріляє зі свого срібного лука з золотими стрілами.

Молодий та ранній

В Олімпійський пантеон Аполлон народився від Зевса та Літо на острові Делос. У нього спочатку були якісь піднесені стосунки з числом сім, тому він побачив світ сьомого дня сьомого місяця вагітності своєї матері. Тут же можна згадати сім струн його кіфари, присвячених семи голосним грецьким алфавітом. Напевно, знайдуться ще якісь нумерологічні зачіпки, якщо пошукати. Так чи інакше природа вітала його народження сяйвом небес та парадом лебедів, що вчинили сім кіл пошани навколо Делоса. Харчуватися він відразу почав їжею богів, минаючи материнські груди, і на такій дієті виріс у чотири дні до абсолютно дорослого стану. Озброївшись отриманими від Гефеста луком і стрілами, Аполлон негайно подався битися зі змієм Піфоном, який мучив його мати під час її вагітності. Йому вдалося сильно поранити супротивника, і той сховався був у Дельфах, сподіваючись залікувати рани у святилищі своєї матері-Геї. Але Аполлон, сповнений гнівом, увірвався у святе місце і вбив змія. До Зевса звернулася мати чудовиська, що славилася своїм чадолюбством, і ображена нешанобливістю молодого та раннього бога. Зевс присудив синові пройти обряд очищення, заснувати Піфійські ігри на честь убитого та вісім років служити пастухом у царя Фессалії. Відбувши покарання, Аполлон звернувся до козлоногого бога Пану, щоб той навчив його пророкування, а потім пішов і зайняв святилище, в якому раніше вчинив безчинства, заснувавши там свій власний Оракул, скориставшись послугами жриці піфії.

Коли це сталося, туди прийшли Артеміда та їхня мати, Літо. Коли Літо усамітнилася у священному гаю у своїх справах, до неї нахабно пристав один з гігантів Тітій з недвозначними намірами. Поступливі й вірні діти, Артеміда і Аполлон миттєво прикінчили ґвалтівника, і навіть сам Зевс, колишній батьком Тітія, не заперечував проти цього, а ще й призначив святотатцю покарання в аїді, у своїй відомій манері - Тітія пригвоздили до скель, і два коршуни рвали йому печінку.

Божественне самолюбство

Після цього Аполлон влаштував ще кілька похмурих історій один або в компанії з Артемідою. Особливо небезпечно було зачіпати їхню матір Літо. Коли Ніоба, щедро обдарована дітьми, розхвалилася ними перед Літо, розлючені близнюки розстріляли всіх дітей подружки матері.

Дуже не пощастило Марсію, юнакові, який знайшов викинуту Афіною флейту, забезпечену її особистим прокляттям. Коли він підібрав знахідку, та почала награвати чарівні мелодії, і Марсій став популярним серед німф, оскільки флейта намагалася на славу. Дурненький хлопчик почав хвалитися, що й Аполлону не зрівнятися з його майстерністю, за що й нарвався на суворе змагання із визнаним майстром кіфари. Спочатку музи, покликані судити Аполлона і Марсія визнали нічию, але потім кмітливий Аполлон запропонував одночасно співати і грати, і тут же виграв - з флейтою таким чином не впораєшся. Перемігши, Аполлон всупереч своїй рафінованій зовнішності варварськи обійшовся з Марсієм, живцем здерши з того шкіру.

Пізніше Аполлон затіяв подібне змагання з Паном, але тут віддуватися довелося цареві Мідас, що був суддею в суперечці. Той необережно схвалив виконавський талант Пана, за що був нагороджений від роздратованого Аполлона ослячими вухами. Але якщо порівняти цю напасть з долею того ж таки Марсія, то цареві Мідасові просто пощастило.

А так Аполлон – просто душка. У теплу пору року живе собі в Дельфах, на зиму їде до Гіпербореїв, які за чутками йому теж поклоняються, крім того, у тих місцях вотчина його матері.

Союзи Аполлона

Що ж до любовних історій Аполлона, всі вони дуже різноманітні. Одружитися Аполлон відмовився і віддав перевагу стилю вільних відносин. Треба сказати, що він часто отримував відмову у взаємності від коханих. Так бідна Кассандра, яка в період залицянь отримала від нього дар пророцтва, коли відмовила златокудрому шанувальнику, була приречена їм на те, що до її пророцтв ніхто ніколи не прислухався. Дафна, в яку Аполлон був довго і безнадійно закоханий, вважала за краще перетворитися на лавр, ніж стати його коханою.

Аполлон зробив собі з його гілок вінок і з того часу часто носив його на згадку про втрату. Найбільш вдалими були його пригоди з Дріопою, коли він застосував тактику зооморфізму, що зарекомендувала себе, під час спокуси, що часто використовувалася його батьком. Коли Дріопа пасла стада свого батька, Аполлон обернувся маленькою черепахою, дівчина розчулилася, підібрала його і поклала за пазуху. Варто було богу опинитися близько до дівочого тіла, як він обернувся змієм і в такому вигляді оволодів нею. Від цього союзу народився син Амфіс. Схожий метод Аполлон обрав для спокуси троянської дівчини, набувши вигляду собаки, правда подробиці історія замовчує. Загалом із жінками в Аполлона часто виникали складнощі. Короніда, з якою йому вдалося затіяти роман, зраджувала йому, і Асклепій, якого Аполлон усиновив, швидше за все, був його рідним сином.

Активи Аполлона

Мабуть, втомившись від жіночих протиріч, Аполлон переключився на залицяння за гарними молодими людьми. Він дарував прихильність багатьом юнакам Греції, але найбільшу його любов завоювали Гіацинт та Кіпаріс. Обидва вони різними способами дійшли схожого сумного фіналу. Гіацинт став квіткою, щоправда, після смерті, а Кіпаріс був звернений у дерево ще за життя.

До спартанського царського сина, Гіацинту, спочатку загорівся пристрастю Фамірід, який, по чутках, був родоначальником одностатевого кохання в Греції тих років. У цей же час Аполлон став першим з богів, кого охопила подібна любовна недуга. Аполлон легко усунув суперника, дізнавшись, що той необережно хвалився своїми співочими талантами, погрожуючи перевершити самих муз. Золотокудрій закоханий швидко доніс музам про почуте, і ті позбавили Фамірида здатності співати, грати та бачити. Нещасний хвалько вибув з гри, і Аполлон спокійно, без суперників, приступив до спокуси предмета любовного бажання. Історія їхнього кохання, як це часто трапляється при відносинах між смертними та олімпійськими богами, була насиченою, але короткою. Гіацинта випадково вбив сам Аполлон.

Еволюція особистості

Крім Асклепія у Аполлона було багато дітей, поголос серед інших приписує йому в діти Гомера, Піфагора, Евріпіда, Платона і Октавіана Августа. Втім, можливо, частина цих батьківств - визнання заслуг названих дітей златокудрого бога, а імператор потрапив у цей список для власного обожнювання.

Асклепія, який навіть був його рідним сином, Аполлон ніжно любив. Коли Зевс покарав талановитого ескулапа, який зазіхнув на саму смерть і воскресив людину, Аполлон прийшов у шаленство і вбивав циклопів, що викували Зевсу зброю, яка позбавила його улюбленого сина. Зевс вже зовсім відправив Аполлона в улюблене місце заслання - Тартар, але за нього заступилася мати, Літо, і Громовержець обрав йому інше покарання.

Після цієї історії Аполлон став прихильником поміркованості та розважливості, почав окультурювати все, що не було окультурено до нього, декларувати слоган «Нічого надміру!» і пропонувати всім пізнати себе. Остаточно відкинувши старі звички, він став уособленням порядку та вищої організованості розумної істоти. Що не завадило йому з часом канути в Лету, подібно до інших стародавніх богів.

Аполлон Аполлон

(Apollo, Απόλλων). Божество сонця, син Зевса та Літо (Латони), брат-близнюк богині Артеміди. Аполлон вважався також богом музики та мистецтв, богом пророцтва і покровителем стад та худоби. Він бере живу участь у заснуванні міст та управлінні ними та карає злочинців, чому і зображується з луком та стрілами. Знаменитий оракул Аполлона був у Дельфах. Бог Пан та сатир Марсій змагалися з Аполлоном у музичному мистецтві, але були переможені ним. Як бог сонця – Аполлон часто називається Геліосом. До римлян шанування Аполлона перейшло від греків, і в Римі йому поклонялися головним чином як божеству, що рятує від моря (Apollo Medicus). Дельфійський оракул Аполлона користувався популярністю у всьому стародавньому світі.

(Джерело: «Короткий словник міфології та старожитностей». М.Корш. Санкт-Петербург, видання А. С. Суворіна, 1894.)

АПОЛЛОН

(Άπόλλων), у грецькій міфології син Зевсаі Літо,брат Артеміди,олімпійський бог, що включив у свій класичний образ архаїчні та хтонічні риси до-грецького та малоазійського розвитку (звідси різноманітність його функцій – як згубних, так і благодійних, поєднання в ньому похмурих та світлих сторін). Дані грецької мови не дозволяють розкрити етимологію імені А., що свідчить про неіндоєвропейське походження образу. Спроби стародавніх авторів (напр., Платона) розгадати значення імені А. не підлягають науковому обговоренню, хоча для них і характерна тенденція поєднати в одне ціле ціле ряд функцій A. (Plat. Crat. 404 е- 406 а): стріловержця, губителя, віщуна, охоронця гармонії космічної та людської. Образ А. об'єднує воєдино небо, землю та пекло.
А. народився на плавучому острові Астерія, який прийняв кохану Зевса Літо, якій ревнива Геразаборонила вступати на тверду землю Острів, що явив чудо народження двох близнюків - А. і Артеміди, став іменуватися після цього Делосом (грец.δηλόω, «являю»), а пальма, під якою вирішилася Літо, стала священною, як і саме місце народження A. (Callim. Hymn IV 55-274; А. рано змужнів і ще зовсім юним убив змія Піфона,або Дельфінія, що спустошував околиці Дельф. У Дельфах, на місці, де колись був оракул Геї та Феміди, А. заснував своє провісництво. Там же він заснував на свою честь Піфійські ігри, отримав у Темпейській долині (Фесалія) очищення від вбивства Піфона і був уславлений жителями Дельф у пеані (священному гімні) (Hymn. Hom. II 127-366). А. вразив також своїми стрілами велетня Тітія,намагався образити Літо (Hyg. Fab. 55; Apollod. I 4, 1), кіклопів,кували блискавки Зевсу (Apollod. Ill Ю, 4), а також брав участь у битвах олімпійців з гігантами(I 6, 2) та титанами(Hyg. Fab. 150). Згубні стріли А. і Артеміди приносять раптову смерть старим (Hom. Od XV 403-411), іноді вражають без жодного приводу (III 279 слід.; VII 64 слід.). У Троянській війні А.-стріловержець допомагає троянцям, і його стріли дев'ять днів несуть у табір ахейців чуму (Hom. П. I 43-53), він незримо бере участь у вбивстві Патрокла Гектаром(XVI 789-795) та Ахілла Парісом(Prod. Chrest., p. 106). Разом із сестрою він губитель дітей Ніобі(Ovid. Met. VI 146-312). У музичному змаганні А. перемагає сатира Марсіяі, розгніваний його зухвалістю, здирає з нього шкіру (Myth. Vat. I 125; II 115). А. боровся з Гераклом,намагався опанувати дельфійський триніжок (Paus. Ill 21,8; VIII 37, 1; X 13, 7).
Поряд із згубними діями А. притаманні і лікувальні (Eur. Andr. 880); він лікар (Aristoph. Av. 584) або Пеон (Eur. Alc. 92; Soph. О. В. 154), Алексікакос («помічник»), захисник від зла та хвороб, що припинив чуму під час Пелопоннеської війни (Раus. I 3, 4). Пізніше А. ототожнювався з сонцем (Macrob. Sat. I 17) у всій повноті його лікувальних і згубних функцій. Епітет А. - Феб (φοίβος) вказує на чистоту, блиск, пророцтво (Etym. Magn. v. (φοιάςω; Eur. Нес. 827). З'єднання в образі А. раціональної ясності і темних стихійних сил підтверджується найтіснішими зв'язками А. і Діоні Хоча це божества-антагоністи: один переважно бог світлого початку, інший - бог темного і сліпого екстазу, але після 7 ст до н.е. 32, 7), сам А. нерідко шанувався як Діоніс (Himer. XXI 8), носив епітети Діоніса - плющ і Бакхій (Aeschyl. frg. 341), учасники святкування на честь А. прикрашали себе плющем (як на Діонісових свят).
А.-віщуну приписується підстава святилищ у Малій Азії та Італії - у Кларосі, Дідімах, Коло-фоні. Кумах (Strab. XVI 1, 5; Paus. VII 3,1-3; Verg. Aen. VI 42-101). A. - пророк і оракул, мислиться навіть "водієм долі" - Мойрагетом (Pans. Х 24,4-5). Він наділив пророчим даром Кассандру,але після того, як був відкинутий, зробив так, що її пророцтва не користувалися довірою у людей (Apollod. Ill 12, 5). Серед дітей А. також були: віщуни Браїх, Сібілла(Serv. Verg. Aen. VI 321), Мопс -син А. та віщунки Манто,Ідмон - учасник походу аргонавтів (Apoll. Rhod. I 139-145; 75 наст.).
А. - пастух (Номій) (Theocr. XXV 21) та охоронець стад (Hom. Н. II 763-767; Hymn. Hom. Ill 71). Він - засновник і будівник міст, родоначальник і покровитель племен, "отчий" (Plat. Euthyd. 302 d; Himer. X 4; Macrob. Sat. I 17, 42). Іноді ці функції А. пов'язані з міфами про служіння А. людям, на яке посилає його Зевс, розгніваний незалежною вдачею А. Так, у схоліасту до тексту Гомера (Hom. Il. I 399 слід.) повідомляється, що після розкриття змови Гери, Посейдона і А. проти Зевса (по «Іліаді» замість А. у ньому брала участь Афіна) А. та Посейдон в образі смертних служили у троянського царя Лаомедонтаі звели стіни Трої, які потім зруйнували, гніваючись на Лаомедонта, який не віддав їм обумовленої плати (Apollod. II 5, 9). Коли син А. Лікар Асклепійза спроби воскресити людей був уражений блискавкою Зевса, А. перебив циклопів і покарання був посланий служити пастухом до царя Пекло метуу Фессалію, де примножив його стада (III 10, 4) і разом із Гераклом врятував від смерті дружину царя Алкесту (Eur. Alc. 1-71; 220-225).
А. - музикант, кіфару він отримав від Гермеса в обмін на корів (Hymn. Hom. Ill 418-456). Він є покровителем співаків і музикантів, Мусагет - водій муз (III 450-452) і жорстоко карає тих, хто намагається змагатися з ним у музиці.
Розмаїття функцій А. найповніше представлено в пізньому анонімному гімні A. (Hymn. Orph. Abel. р. 285) і промови неоплатоніка Юліана «До царя Геліоса». А. вступає у зв'язку з богинями та смертними жінками, але часто буває відкинутий. Його відкинули Дафна,перетворена на її прохання на лавр (Ovid. Met. I 452-567), Кассандра (Serv. Verg. Aen. II 247). Йому були невірні Короніда(Hyg. Fab. 202) та Марпеса(Apollod. I 7, 8). Від Кірени він мав сина Арістея, від Короніди – Асклепія, від муз Талії та Уранії – корибантівта співаків Лінаі Орфея(І 3,2-4). Його улюбленцями були юнаки Гіакінф(Ovid. Met. X 161-219) та Кіпаріс(X 106-142), що розглядаються як іпостасі А.
У образі А. відбилося своєрідність грецької міфології у її історичному розвитку. Для архаїчного А. характерна наявність рослинних функцій, його близькість до землеробства та пастушеству. Він - Дафній, тобто лавровий, що «віщує з лавра» (Hymn. Hom. II 215), «любить лаврове дерево» Дафну. Його епітет Дрімас, "дубовий" (Lycophr. 522); А. пов'язаний з кипарисом (Ovid. Met. X 106), пальмою (Callim. Hymn. II 4), маслиною (Paus. VIII 23, 4), плющем (Aeschyl. frg. 341) та ін рослинами. Зооморфізм А. проявляється у його зв'язку і навіть повному ототожненні з вороном, лебедем, мишею, вовком, бараном. В образі ворона А. вказав, де треба заснувати місто (Callim. Hymn. II 65-68), він - Кікн («лебідь»), що втік Геракла (Pind. 01. X 20); він – Смінфей («мишачий») (Hom. П. I 39), але він рятівник від мишей (Strab. XIII 1, 48). А. Карнейський пов'язаний з Карном – демоном родючості (Paus. III 13, 4). Епітет Лікейський («вовчий») вказує на А. як на зберігача від вовків (Paus. II 19, 3) і як на вовка (X 14, 7). Матріархальні риси А. позначаються на його імені по матері - Летоїд; по батькові в нього немає, але він постійно носить ім'я Лето, що народила його (Hymn. Hom. Ill 253; Paus. I 44, 10). На більш пізньому ступені архаїки А. - мисливець і пастух (Hom. Il. II 763-767; XXI 448-449). Характерна для первісного мислення взаємопронизаність життя та смерті не минула і А.; на цій пізній щаблі архаїки він - демон смерті, вбивства, навіть освячених ритуалом людських жертвопринесень, але він і цілитель, огид бід: його прізвиська - Алексікакос («огидник зла»), Апотропей («огидник»), Простат («заступ» , Акесія («цілитель»). Пеан або Пеон («дозвіл хвороб»), Епікурій («піклувальник»).
На стадії олімпійської чи героїчної міфології у цьому похмурому божестві, з його владою над життям та смертю, виділяється певний стійкий початок, з якого виростає сильна гармонійна особистість великого бога епохи патріархату. Він допомагає людям, навчає їх мудрості та мистецтвам, будує їм міста, охороняє від ворогів, разом із Афіною виступає захисником батьківського права. Зооморфні та рослинні його риси стають лише рудиментарними атрибутами. Він уже не лавр, але любить Дафну, що стала лавровим деревом. Він не кипарис і гіацинт, але любить прекрасних юнаків Кіпариса та Гіакінфа. Він не миша чи вовк, але король мишей та вбивця вовка. Якщо колись Піфон переміг А. і у Дельфах показували могилу A. (Porphyr. Vit. Pyth. 16), то тепер він – убивця хтонічного Піфона. Однак, вбивши Піфона, цей світлоносний бог повинен спокутувати вину перед землею, що породила Піфона, і отримати очищення через сходження в інший світ - аїд, де він водночас набуває нової сили (Plut. De def. or. 21). Це явний хтонічний рудимент у міфології світлоносного А. Колись демон, близький Геї (землі), що безпосередньо від неї отримує мудрість (Eur. Iphig. Т. 1234-1282), тепер він «пророк Зевса» (Aeschyl. Eum. 19), що провіщає і оформляє у Дельфах волю верховного бога (Soph. О. R. 151). А. припиняє цивільні чвари і дає силу народу (Theogn. 773-782). Про допомогу А. грекам у війні з персами довірливо розповідає Геродот (VIII 36), причому його військова міць іноді ототожнюється з явищами природи: А.-сонце посилає на ворогів стріли-промені.
Архаїчне коріння А. пов'язане також з його догрецьким малоазійським походженням, що підтверджується тим, що в Троянській війні А. захищає троянців і особливо шанується в Троаді (Хріса, Кілла, Тенедос) і Трої (Hom. П. V 446). З епохи колонізації греками Малої Азії (з 7 ст до н. е.) А. міцно увійшов в олімпійський пантеон богів, при цьому сприйнявши від інших богів дар пророцтва (від Геї), заступництво музиці (від Гермеса), натхненне буйство та екстаз (від Діоніса) та ін. Вже у Гомера Зевс, Афіна та А. фігурують як щось єдине та цілісне в олімпійській міфології, хоча А. своєю появою на Олімпі вселяє жах олімпійським богам (пор. його єпіфанію в I Hymn. Hom.). Але значність і грізність А. цілком поєднується з витонченістю, вишуканістю і красою юного А., як його зображають автори періоду еллінізму (порівн. Callim. Hymn. II і Apoll. Rhod. 674-685). Цей класичний А. - бог героїчного часу, яке у греків завжди протиставлялося попередньому хтонічному періоду, коли людина була занадто слабка для боротьби з могутніми силами природи і не могла ще бути героєм. Два найбільших героя Геракл і Тесейбули пов'язані з міфологією А. Якщо, згідно з одними міфами, А. і Геракл борються один з одним за дельфійський триніжок (Apollod. II 6, 2; Hyg. Fab. 32), то в інших вони засновують місто (Paus. Ill 21, 8) і навіть разом отримують очищення після вбивства, перебуваючи у рабському служінні. Під заступництвом А. Тесей вбиває Мінотавра (Plut. Thes. 18) та впорядковує закони в Афінах, а Орфейутихомирює стихійні сили природи (Apoll. Rhod. I 495-518). На грунті міфології А. виник міф про гіпербореяхта їх країні, де під знаком милості А. процвітали мораль і мистецтво (Pind. Pyth. X 29-47; Himer. XIV 10; Herodot. IV 32-34).
Культ А. був поширений у Греції повсюдно, храми з оракулами А. існували на Делосі, в Дідімах, Кларосі, Абах, на Пелопоннесі та інших місцях, але головним центром шанування А. був Дельфійський храм з оракулом А., де сиділа на триніжку жриця А.- піфія давала пророцтва. Двозначний характер пророцтв, що допускали найширше тлумачення, дозволяв дельфійської колегії жерців впливати на всю грецьку політику. У Дельфах відбувалися святкування на честь А. (теофанії, теоксенії, Піфійські ігри; останні були введені на честь перемоги А. над Піфоном; за своїм блиском і популярністю вони поступалися лише Олімпійським іграм). Всі місяці року, крім трьох зимових, були присвячені в Дельфах А. Храм А. на Делосі був релігійно-політичним центром Делоського союзу грецьких полісів, в ньому зберігалася скарбниця союзу в зборах його членів. А. набув значення організатора-організатора не тільки в соціально-політичному житті Греції, але і в галузі моралі, мистецтва та релігії. У період класики А. розумівся насамперед як бог мистецтва та художнього натхнення; подібно Артеміді, Афіні Палладі та іншим божествам А. еволюціонував у напрямку гармонії, упорядкованості та пластичної досконалості.
З грецьких колоній в Італії культ А. проник у Рим, де цей бог зайняв одне з перших місць у релігії та міфології; імператор Август оголосив А. своїм патроном і заснував на честь нього вікові ігри, храм А. поблизу Палатина був одним із найбагатших у Римі.
Літ.:Лосєв А. Ф., Олімпійська міфологія у її соціально-історичному розвитку, «Вчені записки Московського державного педагогічного інституту ім. В. І. Леніна », 1953, т. 72, ст. 3, с. 163-186; його ж, Антична міфологія у її історичному розвитку, М., 1957, з. 267-590 [дослідження всієї міфології А. та образу А. в античній літературі із зазначенням джерел]; Ніцше Ф., Народження трагедії, Полн. зібр. соч., [Пер. з нього.], т. 1, М., 1912; Kerenyi K„ ApolIon, W., 1937; Miller R. D., origin і оригінал натури Аполло, Phil. 1939; Junger F. G., Griechische Götter. Apollon, Pan, Dionysos, Fr./M., 1943; Pteiff K. A. Apollo. Die Wandlung seines Bildes in der griechischen Kunst, Fr./M., 1943; Amandry P., La mantique apollinlenne a Delphes, P., 1950; Groningen B. A. v., Apollo, Haarlem, 1956.
А. Ф. Лосєв.

Серед античних скульптурних зображень О.: «А. з Беотії» (8 ст до н. е.), «А. Тенейський» (1-а половина 6 ст. до н. е.), «А. Птойос» з Фів (6 ст до н. е.), «Аполлон з Вей» (бл. 500 до н. е.). За римськими копіями відомі «А. Парнопіос» Фідія («А. Кассельський», «А. Тибрський» та ін.), Статуї Праксителя «А. Сауроктон» (близько 20 копій), Леохара («А. Бельведерський»), Канаха («А. з Пьомбіно»), статуя сер. 5 ст. до зв. е. («А. із Помпей»), скульптурна група «А. Кіфаред» Філіска та ін. У рельєфі західного фронтону храму Зевса в Олімпії (5 ст до н. Е.) А. - центральна постать. Епізоди міфу про А. знайшли відображення в грецькому вазописі: сцени битви за дельфійський триніжок, викрадення Гермесом стад Адмета, помсти Тітію, загибелі дітей Ніоби. А. часто зображувався як ватажок муз.
В образотворчому мистецтві середньовіччя А. постає у книжковій мініатюрі як язичницький бог з атрибутами - луком і стрілами, іноді з лірою (у сценах з музами чи граціями) і як уособлення сонця.
Після того як у кін. 15 ст. було знайдено «А. Бельведерський», А. став сприйматися як втілення ідеалу чоловічої краси, як уособлення всього світлого та благородного. Особливою популярністю користувалися сцени «Парнас» (А. Мантенья, Рафаель, Ф. Приматиччо, Н. Пуссен) і «А. та музи» (Л. Лотто, Джуліо Романо, Я. Тінторетто, Н. Пуссен, К. Лоррен, А. Р. Менгс та ін). А. часто зображували правлячою сонячною колісницею (фрески Б. Перуцці та Г. Рені, картини Джуліо Романе, Доменікіно, Дж. Б. Тьєполо та ін.) та з Артемідою (А. Дюрер, Л. Кранах Старший та ін.). Широкого поширення набули сюжети, пов'язані з міфами про Дафна і Марсію, а також сюжети: «А., що стереже стада Адмета» (Ф. Бассано, Доменікіно, К. Лоррен та ін.), «А., Нептун і Лаомедонт будують стіни Трої »(Доменікіно, С. Роза та ін.), «А. вбиває Піфона »(Доменікіно, П. П. Рубенс, Е. Делакруа). Найбільші твори європейської пластики 16-17 ст. - "А." Я. Сансовіно та «А. і Дафна» Л. Берніні, нового часу – «А.» О. Родена.
Серед музичних творів на сюжети міфу – кантата І. С. Баха «Змагання між А. та Паном», зінгшпіль В. А. Моцарта «А. та Гіацинт», опера К. В. Глюка «Свята А.», балет І. Стравінського «А. Мусагет».

(Джерело: «Міфи народів світу».)

Аполлон

(Феб) - златокудрий бог сонця, мистецтва, бог-лікар, ватажок і покровитель муз (Мусагет), покровитель наук і мистецтв, провісник майбутнього, охоронець стад, доріг, мандрівників та мореплавців. Син Літо та Зевса, брат-близнюк Артеміди. Батько Арістея (від німфи Кірени), Лапіфа, Фемоної, Орфея та Ліна (від музи Каліопи), Асклепія (від Короніди), Мілета, Яма. Приносив природну смерть чоловікам. Одночасно був богом - стріловержцем, що насилає смерть та хвороби. Див Аполлон.

// Джованні Батіста ТЬЄПОЛО: Апполон і Діана // Оділон РЕДОН: Колісниця Аполлона // Оділон РЕДОН: Колісниця Аполлона // Джон ЛІЛІ: Пісня Аполлона // Теофіль де ВІО: Аполлон // Джамбаттіста МАРИНО: "Навіщо, скажи, о Дафна. .." // Джон КІТС: Ода Аполлону // Джон КІТС: Аполлон до грацій // Аполлон Миколайович МАЙКОВ: "Муза, богиня Олімпу, вручила дві звучні флейти..." // Жозе Маріа де ЕРЕДІА: Марсій // Н. А. Кун: АПОЛЛОН// Н.А. Кун: НАРОДЖЕННЯ АПОЛОНУ // Н.А. Кун: БОРОТЬБА АПОЛОНУ З ПІФОНОМ І ПІДСТАВИ ДЕЛЬФІЙСЬКОГО ОРАКУЛА // Н.А. Кун: ДАФНА// Н.А. Кун: АПОЛЛОН У АДМЕТУ // Н.А. Кун: АПОЛЛОН І МУЗИ// Н.А. Кун: СИНИ АЛОЕЯ // Н.А. Кун: Марсія // Н.А. Кун: АСКЛЕПІЙ (ЕСКУЛАП) // Н.А. Кун: ЗІЗНАННЯ ПАНА З АПОЛЛОНОМ // Н.А. Кун: Гіацинт

(Джерело: «Міфи Стародавньої Греції. Словник-довідник.» EdwART, 2009.)

АПОЛЛОН

у грецькій міфології син Зевса та Латони. Бог сонця і світла, гармонії та краси, покровитель мистецтв, захисник прав та порядку, бог дару передбачення.

(Джерело: «Словник духів і богів германо-скандинавської, єгипетської, грецької, ірландської, японської міфології, міфологій індіанців майя та ацтеків.»)

бронза.
Близько 475 до зв. е.
Париж.
Лувр.