Знову центральні ЗМІ згадали про "російських рабів у Чечні", людей-близнюків з однаковою, хоч і дещо туманною біографією (обманом відвезли в гори, тримали в ямі, роками використовували на примусових роботах).
РАБ, який не бажає звільнитися від рабства, заслуговує на подвійне рабство, говорив Джохар Дудаєв. У 1979 році я була на вічність далека від цієї істини, оскільки виросла на підручниках, де чорним по білому, жирно, каліграфічним почерком було виведено: "МИ НЕ РАБИ. РАБИ НЕ МИ". З цього радянського "Отче наш", отримавши путівку життя, зайняла у ній найактивнішу життєву позицію - залишилася у своїй школі старшої пионервожатой. Сподіваюся, що ще живе покоління, яке пам'ятає цей ступінь у трудовій біографії комсомольців.
З палаючими очима ходою, що летить, я однаково поспішала на роботу і додому. З голови до п'ят - ідейна, цілеспрямована, закохана у своїх піонерів і на все людство (без будь-якої, повірте, іронії), що увірувала в соціальну справедливість у Країні Рад і періодично підключається до боротьби за
визволення то Анджели Девіс, то Луїса Корвалана, я раптом одного разу зіткнулася віч-на-віч з звучним, хльостким, б'ючим звідти ім'ям - Біч! Так, так – ім'ям. Одним на всіх.
Цього дня, відзначивши урочисто у піонерській дружині день народження В.І. Леніна, я прийшла додому у схвильовано-піднесеному настрої. У дверях зіткнулася із сусідкою, яка вже йшла від нас. "Піду годувати бичами", - сказала мені молода жінка замість привітання. Оскільки це слово стосовно живої істоти ще не було широко поширене у нас в окрузі, я перепитала своїх сестер, чи правильно я зрозуміла, що йдеться про людину? У відповідь сестри весело розреготалися, а мати, підозрюючи, що в мене відбувається революційне бродіння, поспішила пояснити шокуюче слово "біч" зрозумілим - п'яниця. Але я вже мчала до сусідів.
Візит мій господарів не здивував. Глава сім'ї Харон - людина скромна, сором'язлива, інтелігентність була в нього в крові. Згідно з етикетом, він представив нас один одному, називаючи кожного бича на ім'я та по батькові.
Рік 1979 був оголошений ЮНЕСКО всесвітнім Роком Дитини. Відштовхнувшись від цієї найгуманнішої теми, я нав'язала цим людям, що опустилися до самих різних професій, світську бесіду. Харон сидів віддалік, посміхався і не втручався у розмову.
Говорячи про заслуги великого Жовтня, про безсмертя ленінських справ та ідей, я вирулила до рідної радянської влади, що звільнила великий російський народ від поневолювачів, і запитала в чоло: "Що вас, російських людей, змушує сьогодні працювати не на заводі в місті чи на підприємстві (а в селищі їх понад сорок), чому ви прийшли гнути спину на одного Хазяїна-чеченця?
Міркування про високі матерії (на що бичі, взагалі кажучи, великі артисти) не могли приховати прозових причин їх падіння: пияцтво та втеча від аліментів. Мої рятувальні промови апетиту їм анітрохи не зіпсували.
Не минуло й тижня, як у селищі заговорили про цілі бригади з бичів. Початок весни у Казахстані завжди був із сезонними роботами - шабашками. Чеченці, місцеві та приїжджають до цього часу з Кавказу, працювали до першого снігу на колгоспних фермах, кошарах, по всій Семипалатинській області будували будинки та інші об'єкти. Цієї весни вперше відкрито вони везли з собою на роботу російських бродяг.
Дізнавшись, що чотирнадцять бичів оселилися в Айдруса в лазні, я вирішила своїм обов'язком напоумити якщо не російських людей, які не бажають видавлювати з себе раба, то хоча б своїх чеченців.
Мати Айдруса - дуже огрядна, важка стара жінка, з набряклими ногами стояла біля плити і помішувала якесь варево в емальованому відрі. Поважаючи мою ідейну упертість, про яку в селищі ходили веселі анекдоти, стара жінка, з чиєї легкої руки до мене надовго приклеїлася прізвисько Ленін, не роздумуючи погодилася на мою політосвіту їх бичів, сподіваючись таким чином полегшити свою долю. Зустрівши в перші дні несподіваних гостей за всіма правилами звичаїв, старенька змушена була поступатися їм у найдивніших бажаннях. Спочатку бичі відмовилися від простирадла, потім від тарілок, потім від каструль, потім попросилися перебратися в лазню, чим створили одразу масу незручностей усьому сімейству.
Нарешті, прийшов Айдрус. З гумором у нього все було гаразд. Ледве переступивши поріг, він обеззброїв мене питанням: "Ти знаєш, де я їх виловив?" Ефект спрацював, і Айдрус добив мою філантропію: "У каналізаційних люках у місті!"
Але сезон – на те він і сезон, щоби закінчитися.
Зима в Семипалатинську настає у розпал осені. Шабашники, розрахувавшись із бичами, поверталися до родин. Найсумніше починалося саме в цей час: бичі благали кавказців забрати їх із собою на південь. Приниження їх не було межі. Рідко хто з приїжджих чеченців ризикував брати з собою в дорогу людину, якій солідного три-чотиримісячного заробітку вистачало на кілька днів пияцтва та бійок. І все ж знаходилися жалісливі жінки, які вмовляли своїх чоловіків допомогти нещасним.
Одного з таких бичів мені довелося побачити років через десять у селі Гойти Урус-Мартанівського району. Звали його Федір. Це був літній чоловік, який доглядав худобу в одній дуже побожній сім'ї. Усі спроби посадити його за стіл закінчувалися завжди однаково: переклавши з тарілок у свою миску все, що йому приготували, Федя йшов до порога, сідав на землю і їв. Господарі так і не змогли звикнути до такого людського самоприниження і не йшли за стіл, поки біля порога, як вірний пес, сиділа людина поважного віку.
У Грозному, перед самою війною, в будинку своїх нових родичів по чоловіку я знову зіткнулася з "рабом" років сорока п'яти на прізвисько Боцман. Все, що входило до його обов'язків, - пасти єдину корову за десять кроків від будинку. Наведення "конституційного порядку" в Чечні завершилося принаймні однією блискучою операцією: Боцман все ж таки привів себе в порядок! По двору він тепер ходить чепуруном, гоголем, хазяїном. З гордістю демонстрував мені потерті посвідчення флотського офіцера, що свідчать про те, що він колись був не ликом шитий. За час моєї вимушеної відсутності бич став у сім'ї незамінним. Своїм! Зміна в Боцмані мене дратувала. Але чомусь лише мене. Пізніше зрозуміла: з господарями його зближало пережите у цій бійні. Я ж, приїжджаючи, була людиною з іншого життя. Мирний.
"Чому російські раби на чеченському ринку?" - Запитують сьогодні російські газети. Телебачення знову демонструє російського раба, який провів майже десятки років у чеченській неволі. Називаються астрономічні суми, заплачені нібито за їхнє звільнення. Адже в чеченців найзневажливішими людьми вважалися в усі часи саме лайї, тобто - раби. Кому спаде на думку оцінювати життя бича в сотні мільйонів доларів, коли той сам цінує його не дорожче за півлітрівку?
Інша справа – заручники. Так, у Чечні сьогодні крадуть і навіть убивають людей, інакше не піднімеш ціну викупу. Так, торгівля людьми стала бізнесом, і цим злочинним бізнесом живуть сім'ї, чий годувальник - чоловік із автоматом. Але, як ми знаємо, у благополучнішій у порівнянні з розореною Чечнею Москві 90-х років теж крадуть, мучать і вбивають людей (чого не було у 80-х), і хто підрахував, де частка криміналу на душу населення вища і скільки людей там і там, як і раніше, хочуть добувати хліб своєю працею. А як його здобудеш? У Гойтах мій 27-річний троюрідний брат, батько трьох малюків, сів на трактор, виїхав у поле і першого ж дня підірвався на міні. Трохи згодом на тому ж полі напоролися на міну ще два трактористи – родичі чоловіка. Один також загинув. Другий став інвалідом.
До чого, однак, знову стали в нагоді російським політикам і пресі "російські раби", що заповнили раптом собою чергову глуху інформаційну паузу в чеченській темі? А до того щоб нагадати: не війна винна, не розруха, не міни, не злидні, а самі чеченці. Адже це історично народ такий, у своїх бідах сам винен, споконвіку працювати не хоче, хоче жити за чужий рахунок, їм скільки грошей не давай - все одно розікрадуть, росіян спочатку ненавидять, змушують каторжно трудитися, вбивають, складаючи трупи хрестом. І, як говорив Єрмолов, розуміють лише мову сили.
А того не додумують імідж-мейкери народів (тепер це відкрито називається інформаційним забезпеченням війни), що на яку глибину не вирити рів по периметру чеченського кордону, сама Чечня нікуди не подінеться. А насаджувані злість і відчуження народжують лише злість, і динаміка цього відчуження зараз на кордоні Чечні та Росії як ніколи висока. Політик думає – це на якийсь час, а виходить – на довгі роки. Югославія – тому приклад. Але, на жаль, Ганнуся вже пролила олію...
Навряд чи й сам Михайло Юрійович Лермонтов буде переконливим для генералів, які знову сподіваються на чергові "дві години одним полком".
"Давним-давно, - повертає нас поет до джерел зла, - біля чистих вод.
...Близько кордону чужої землі.
Аули мирні цвіли,
Пишалися дружбою взаємною;
Там кожний мандрівник знаходив.
Нічліг і бенкет гостинний...
Веселістю пісні їх дихали.
Вони ще не знали.
Ні золота, ні російської сталі!...".
Вперше вони поїхали до Дагестану удвох. Повернулися звідти з п'ятьма звільненими рабами та налагодженою агентурною мережею. Наразі до звільнення рабів підключився уряд та силовики
Олег Мельников, лідер Громадського руху "Альтернатива", сподівається, що Дагестан стане першою республікою в Росії, де буде повністю переможено рабство. Першою, але не єдиною.
Дивіться експертне інтерв'ю із лідером Громадського руху «Альтернатива» Олегом Мельниковим. Вже близько року він займається пошуком та звільненням рабів на території Росії.
Розшифровка інтерв'ю:
— Олегу, перше запитання: у Росії є рабство?
— Так, це, на жаль, не викорінена ще з давніх-давен проблема. Не проблема Росії, це проблема всього світу. Буквально нещодавно спілкувався з колегами з Голландії, які сказали, що у них така сама ситуація з приїжджими поляками, румунами, або ще з кимось, хто приїжджає на заробітки до Голландії, не знає мови і потрапляє в такі ситуації. Не кажучи вже про голландців.
— А у кримінальному кодексі Росії є стаття, яка регулює цю сферу діяльності?
— Так, це стаття про незаконне використання рабської праці, яка має на увазі до 15 років позбавлення волі.
— Давайте розглянемо ланцюжок, який перетворює нормальну вільну людину на раба. Ось у Росії як це відбувається?
— Найчастіше це не москвич. Це досить відкриті серцем і душею люди з регіонів, які через брак робочих місць у тих селах і селах, де вони живуть, їдуть до Москви. Приїжджають на вокзал. Їм під різними приводами пропонують роботу, добру зарплату. Комусь олімпійське будівництво пропонують, комусь роботу в готелі. У результаті більшість із них опиняються на цегельних заводах у Дагестані. Там їм кажуть, що за них заплатили гроші і поки вони рік не відпрацюють там, вони нікуди не поїдуть. Їм обіцяють якісь гроші наприкінці року заплатити, але зазвичай нічого не платять.
— Ви сказали, що за них заплатили гроші. І які гроші за них сплачують?
- Дівчина, яка працює в сауні і яку змушують займатися проституцією - близько 150 тис. руб. Чоловік, який працюватиме на цегельному заводі – близько 15 тис. руб.
— А в Радянському Союзі щось схоже? «Камишовий рай» — це та сама історія, чи щось змінилося зараз?
— Насправді, звичайно, змінилося. Тут питання ставлення до цих людей. Якщо брати випадок у Москві, у Гольянові, з громадянами Узбекистану та Казахстану, то там у господині була потреба — якщо вона не побачить крові, вона не заспокоювалася, лупцювала дівчат до крові. Щодо ситуації з Дагестаном, і загалом із Північним Кавказом — тут господарям не вигідно бити свою робочу силу, оскільки вона гірше працюватиме. Але працюють вони по 12-14 годин і їх періодично спаюють, дають їжу і лякають тим, що якщо вони вийдуть за паркан, їх уб'ють бойовики або силовики, видавши згодом за терористів. Тобто. люди часто бояться звідти виходити. Окрім того, у них забирають документи. Не знаю, наскільки це схоже на очеретяний рай.
— Ось Ви сказали, що їм під різними приводами пропонують роботу. А я ось недавно записував звільненого з рабства жителя Смоленська і він сказав, що його напоїли клофеліном, він знепритомнів і їх усіх завантажили до багажного відділення автобуса. Таке також відбувається?
— Це один із найдикіших випадків. Таких випадків у нашій практиці три було, коли місцеві агенти наскільки нахабніли, з потурання місцевої поліції, що примудряються так відвозити людей. Під різними приводами запросити попити чай і в результаті людина опиняється в Дагестані або десь. При цьому співробітник поліції, який зупиняв цей автобус, коли йому сказали, що я не хочу нікуди їхати, він чомусь посадив людей назад в автобус і автобус поїхав далі до Махачкали. Це на посаді у Калмикії, ми з'ясували це.
— Так, але треба зараз зробити коротку передісторію, оскільки глядачі, можливо, не бачили цього сюжету. Справді, їх отруїли клофеліном, як розповідав мешканець Смоленська. Вісім людей їх завантажили в автобус, у багажне відділення. На посаді їх зупинили, але співробітник поліції ніяк не допоміг і вони поїхали далі. Ось у зв'язку з цим тоді вже у мене виникало це питання і зараз воно виникає: ось їх було 8 здорових чоловіків. Щонайменше одного я бачив, він досить міцний. Віз їхній водій, у них не було охорони. Ось яка може бути психологія у людей, яких 8 осіб, їх везуть у багажному відділенні, і вони не можуть нічого зробити. Вони не можуть цього водія, грубо кажучи, скрутити та відібрати паспорти?
— Я можу сказати лише одне. Ось із тих заявок, які до нас приходять, загалом ці люди між собою схожі. Вони навіть зовні схожі. Вони дуже відкриті, дуже спокійні, вони не йдуть на конфлікт. Це справді такі люди із села, які бояться сказати зайве слово, бояться ще чогось зробити. Остання людина – В'ячеслав, якого ми привезли до Москви з нашого останнього рейду, він приїхав сюди на заробітки з Білорусії. Йому сказали, що він багато зароблятиме. Він поїхав туди. У результаті йому за чотири місяці, що він працював, нічого не платили. Він виконував всю чорнову роботу, що була. Якось він спробував виїхати звідти на тому КамАЗі, на якому він возив каміння з місцевого кар'єру. Його наздогнали, побили і він боявся спитати про можливість поїхати додому, бо всі люди були зі зброєю. Страх. На жаль, якщо подивитися загалом як влаштований наш світ — навіть одна людина може керувати великою масою, при тому, що ця маса набагато сильніша.
— Ну, все-таки що виходить? Ось раб це трохи інше. Хто такий раб? Раб - це людина, яку можна продати, подарувати, людина, яку можна вбити, відповідаючи лише фінансово - ти втратиш раба. Тут дещо інше. Їх же не приковують кайданами. Виходить, що це людина з певним психотипом, який податливий, він не може…
— Ви можете згадати рабів у Римі, в Америці — африканців, їх теж не приковували кайданами, їм просто не було куди йти звідти. Грубо кажучи, якщо ви опинитеся в Сомалі, то ви навряд чи зорієнтуєтеся, що можна кудись бігти, або кудись йти. Тим більше, не знаючи мови. Тут, на Північному Кавказі, в якомусь селищі, коли в тебе є робота на цегельному заводі, велика кількість загроз з боку господаря та похмура мрія, що ти колись виберешся, бо господар обіцяв, що тебе відпустять через рік. Ось, власне, цим і живуть.
— Але виходить, що їх, якщо й відпускають через рік, то їм грошей не виплачують. Тобто. вони просто їдуть ні з чим. Або їх не відпускають взагалі і вони продовжують працювати поки що.
— На жаль, я знаю як хороші заводи, де людям справді платили зарплату і відпускали кілька разів. Так знаю і заводи, звідки нам доводилося забирати людей, які там по 2 роки, по 17 місяців перебували. Також місцеві жителі повідомляють, що залишилися ще з першої чеченської війни. Це окремий вид пошуку, оскільки їх зазвичай високо в горах тримають.
— І скільки зараз рабів, як Вам здається, можуть перебувати на території Північного Кавказу чи хоча б Дагестану?
— Після останніх подій, не знаю, чи це пов'язано з нашим приїздом чи ні, але велика кількість цегельних заводів, за заявою мера Махачкали, буде закрито, за його указом. І так було зроблено. Усі заводи у Махачкалі були закриті. Ми стежили, щоб були відправлені додому всі, хто працював на них. Також велика кількість цегельних заводів зараз закривається. Але, за моїми підрахунками, зараз там залишається близько 5-7 тис. осіб. Але це дуже приблизні дані. Але у зв'язку з тим, що починається новий сезон, набиратимуть нових. Ми протидіятимемо цьому. Ми домовилися з місцевою владою, що наші активісти стоятимуть на в'їзді в Дагестан і перевірятимуть разом зі співробітниками поліції автобуси, і взагалі весь транспорт, на якому можуть провести рабів.
— І чи є ймовірність, що ця проблема може вирішуватися системно?
- Ми намагаємося це зробити. Все ж таки це не наше завдання, а завдання силовиків. Ми лише як активне громадянське суспільство повинні їм допомогти.
— Давайте тепер розкажіть, як усе починалося. Коли ви почали цим займатись і чому?
— Приблизно 9 місяців тому ми познайомилися з жінкою, яка розповіла нам, як вони допомагали своєму другові з такого рабства вибратися.
- У Дагестані він був?
- Так. Як він зв'язався із ними. Я мало в це повірив, бо в моєму розумі не могло поміститися поняття рабства. Ну як це – людина не може втекти, не може виїхати?! Я вирішив це перевірити. Ми з моїм товаришем поїхали в Дагестан удвох. Приблизно 8 місяців тому. Тоді нам вдалося налагодити активну взаємодію із місцевими жителями. Потім вони нам усіляко допомагали.
— Ви поїхали за цією людиною?
— Ні, ми просто поїхали.
— Просто вдвох, подивитися, що там відбувається на цегельних заводах?
- Так. Але насправді важко було. Коли ми представлялися просто хлопцями і просили поспілкуватися з людьми, нас проганяли із заводів. Але потім ми навчилися оминати. Ми брали із собою велику кількість людей із місцевої молоді, яка активно проти цього.
- А де ви їх брали? Як ви познайомились із ними?
— Варто там тільки з одним хлопцем познайомиться, і він велику кількість друзів підтягне.
— А навіщо їм це треба було?
— Ви розумієте, у ас є стереотип, що в Дагестані в кожного є раб. Ні. Там є раби у невеликої купки людей, покидьків, а найчастіше там зустрічаються дуже добрі люди. Причому цей контраст дуже помітний. Наприклад, дізнаючись, що ми приїхали сюди звільняти людей, багато таксистів возили нас безкоштовно. Так, власне, ми й познайомилися з місцевими жителями, які потім перетворилися на наших інформаторів. Вони нам і давали інформацію про тих чи інших людей. І ось у першу поїздку ми звільнили 5 людей: трьох чоловіків та двох дівчат із сауни.
- Тобто. ви приїхали вдвох, якось примудрилися познайомитися з місцевими.
— Оце найбезпроблемніше. Вони дуже гостинні.
— Але це небезпечно. Ви звільнили крім чоловіків ще двох жінок, і вони коштували по 150 тис. руб. Тобто. той, хто їх утримував втратив 300 тис. руб. Розумію, що це дурне питання, але не страшно було?
— Загалом ні. Якщо дивитися на ситуацію, яка там, то там є колосальна підтримка місцевого населення. Звичайно йдуть бойові дії, але вони йдуть між силовиками та місцевими салафітами, вахабітами. Вони не зачіпають.
— А виходить, що рабів тримають, ну цегляні заводи чи повій тримають не ваххабіти. Це бізнес, а не бандформування?
- Ні. Тобто. це бандформування, але своєрідне. Воно немає не релігії, ні віри. Вони просто заробляють на цьому гроші.
- Ну і давайте, Ви там були вже 5 разів, який алгоритм визволення рабів. Ви приїжджаєте якоюсь компанією і що?
- Про перший раз я розповів.
— Так, перший — це дуже авантюрно. Не без Божої допомоги це сталося.
- Так. Нічого не очікували від цього, але вийшло. Питання бажання був і сил згори. Друга наша подорож була вже більш підготовленою. Ми маємо невеликий загін, який допомагає нам у звільненні. Ми його ніколи не афішуємо і вони вміють професійно брати штурмом будівлі.
— Ви його везете із собою з Росії?
- Це секрет. Ніхто не знає, звідки вони з'являються та куди йдуть. Вони вміють професійно звільняти людей і з їх допомогою ми проводимо операції. Є кілька днів на відпрацювання заводу чи сауни, коли ми стежимо за ним, з'ясовуємо, скільки там людей. Якось ми помилилися. Замість 4 було 9 та це було awesome. У нас не було коштів відправити інших 5 людей, вони мешкали на перевалочній базі. Тут є власна специфіка. Ми звільняємо людей, вони знаходяться день-два на перевалочній базі, потім ми, при необхідності, робимо їм документи та відправляємо додому. Але є ще більш мирна ситуація. Сауну у будь-якому разі доводиться брати штурмом, оскільки за 150 тис. вони будуть боротися як за 150 тис. А 150 тис. у Дагестані – це не 150 тис. у Москві. У них 15 тис. вважають гарною зарплатою. Ось із цегельними заводами — начальник часто боїться зв'язуватися з нами, особливо після останнього випадку і відпускає людей просто коли ми приходимо, або у супроводі наших людей, а останні 2 рази вже у супроводі силовиків, які активно йдуть на співпрацю з нами. Тобто. із цегельними заводами трохи простіше.
— Але теоретично це мають робити силовики. Спочатку ви з ними не зв'язувалися. А чому, до речі, ви одразу не зверталися до силовиків та не залучали їх?
- Є дві причини: перша - ми боялися витоку; друга — ми не мали належного рівня розуміння всієї ситуації, того, що там відбувається. В останніх двох поїздках досить на високому рівні попросили нам допомагати і пов'язали нас із міністром з масових комунікацій Дагестану, який нас пов'язав уже з прес-службою МВС Дагестану і вони – прес-служба – йшли на те, що вони не знали, куди вони їдуть . Ми просто показували дорогу. Знову ж таки, щоб не було витоку. І на місці ми вже збирали людей та співробітники поліції оформляли всі необхідні протоколи. Але востаннє, коли ми звільнили 9 осіб, там було оформлено лише шахрайство.
- Що їм не заплатили зарплатню?
- Так. Чи не були оформлені договори, не заплатили зарплату. Ну і ще зараз цю людину, яка тримала людей, оштрафували газовики, санепідемстанція, ну тобто. мільйонів 18, крім шахрайства, він має зараз виплатити.
— Але виходить, що притягти до відповідальності власників цегельних заводів важко. Чому?
— У нас муніципальна влада дуже бояться визнати цю проблему і тому важко порушити за цією статтею кримінальну справу.
— Виходить, що влада ставить якісь перепони?
— Так, якщо історія не додасть зірок на погонах, вони всіляко намагаються йти на поступки, щоб ми з ними домовлялися, щоб за цією статтею не порушували кримінальну справу.
— Але все ж таки виходить, що якесь системне рішення у цій справі є. Починали ви авантюрно — двоє людей поїхали. Згодом не менша авантюра — воєнізовані загони, тобто. це протизаконно. А зараз ви вже йдете на контакт із владою. І Ви кажете, - після останнього разу. А що було востаннє?
— Востаннє нам вдалося зустрітися з міністром масових комунікацій, який визнав, що ця проблема існує і вони готові її вирішувати. Але у зв'язку з тим, що у них ще багато інших проблем, у них просто не вистачає рук. І влада пішла нам на поступки: видає коли нам потрібно людей — співробітників поліції, які їдуть з нами в ту чи іншу ділянку для перевірки заводу чи ще чогось.
— Але при цьому ви продовжуєте діяти як громадська організація. Фінансування у вас немає. А фінансування? Скільки приблизно ви витрачаєте, щоб вивести одного раба? Ви ж із них грошей не берете, я так розумію.
- У середньому одну людину варто вивезти близько 10 тис. руб. Це мінімум одягу йому треба купити, відправити його до Москви та від Москви ще до якогось регіону. Але тут простіше, ми зазвичай знаходимо родичів, які купують їм квитки. Але від Махачкали до Москви, їжа і одяг - це коштує близько 10 тис. рублів, та й ще якийсь час проживання в Москві.
— І фінансування у вас немає, і ви зараз, виходить, робите це за власний кошт.
- Так, які вже скінчилися.
- І сподіваєтесь продовжувати цим займатися?
— Я колись думав, що один-два рази все буде переможено. Виявляється, ні. Раби є не тільки в Дагестані, вони є і в Оренбурзькій області, і в Москві. тому, на мій великий жаль, займатися цим доведеться ще довго.
— Але все ж таки з Дагестаном є надія, якщо зараз підключилися силовики, міністр, заводи закриваються. Тобто. ви, виходить, такі невловимі месники. Ви з'являєтеся ... Якщо раніше ви з'являлися просто авантюрно, зараз ви вже з'являєтеся із законом, який іде за вами.
— Більш того, я припускаю, що Дагестан — це перший регіон, якщо вони продовжать у тих самих темпах, у якому буде переможено рабство в Росії.
— І чи є ймовірність, що буде знайдено солдатів з часів першої Чеченської війни?
- Я дуже сподіваюся. Якщо вони там є, ми їх обов'язково знайдемо за даної підтримки влади.
— Дуже райдужні перспективи. Цю проблему виходить зусиллями двох людей, які просто кудись поїхали, потім якось організувалися і вдалося перемогти рабство в Дагестані. Ось можна системно взагалі проблему рабства в Росії вирішити, і чи може уряд та держоргани в цьому якось брати участь?
— Уряд окремо не може вирішити цю проблему, як і дві особи окремо не можуть вирішити цю проблему. Тільки разом, звісно, я думаю переможемо. І я не хочу, щоб це була програма до 2015 року, або 2014-го. Думаю, якщо активно вся наша країна до цього включиться, за цей рік маємо перемогти. Тільки за умови, що вся країна увімкнеться.
Докладніше про рух зі звільнення рабів ви можете дізнатися на сайті: http://kupiraba.ru
З усіх питань можете звертатися до Олега особисто: 8 964 573 7207
Володимир ЛОМОВ
Дмитро ПАВЛОВ
Наталія КАЛЕНЧУК
На сторінках газети «Правди», Ярослав Руських, Вчитель історії. Воронезька область
2011-10-03 09:53
ПОДОРОВАвшись за руку, ми почали розпитувати один одного про життя-буття. Я сказав, що рік тому покинув учительську роботу. У 2010 році, оголошеному президентом Д. Медведєвим Роком вчителя, мені, педагогу з 30-річним стажем, зарплату знизили на 43 відсотки – довелося опановувати професію сторожа та двірника.
"А щось тебе не було видно останнім часом?" - Запитав я Сергія. «А я був у рабах», - відповів він і показав шрами на грудях та руці. «Хочете, покажу вогнепальну рану на нозі – так мене били та катували». І Сергій коротко розповів, як усе сталося.
2010 року він влаштувався на роботу в Москві, жив у сестри. Якось увечері у вересні в Інтернеті Сергій побачив привабливу пропозицію: фірма запрошувала на роботу здорових молодих хлопців, обіцяючи дуже непогану зарплатню. Сергій покинув колишнє місце роботи та пішов у цю «фірму». У перші два дні 20 молодих російських хлопців були обтяжені, але в третій їм запропонували принести із собою паспорти - команда поїде нового об'єкт. Хлопців запросили до «Ікарусу», один із керівників «фірми» сказав, що має бути відносно довгий переїзд, і роздав хлопцям «мінералку», щоб вгамувати спрагу в дорозі. Попивши її, хлопці невдовзі заснули.
«Опритомніли ми в Чечні, - продовжував Сергій, - з 20 хлопців два однокласники з Астрахані кудись зникли, про їхню долю я досі нічого не знаю».
У Чечні, куди їх доставив «Ікарус», у чоловіків почали відбирати паспорти. Небажаних віддавати жорстоко побили, зокрема й Сергія. Йому за впертість прострелили й ногу. Слава богу, куля не зачепила кістку.
18 російських парубків загнали в кам'яний сарай. Годували аби як: за 6 місяців вага 185-сантиметрового Сергія скоротилася до 49 кілограмів. Охоронці-бородачі ганяли рабів щодня на роботу, «недбайливих» жорстоко били.
Як же ти вирвався звідти? – спитав я.
Наприкінці лютого чеченці мали якесь велике свято, і всі наші охоронці теж пішли святкувати. Я вмовив дев'ятьох хлопців тікати. Нам уже було все одно, що станеться під час втечі. А може, пощастить, тут нам нічого доброго не світило. Наша втеча вдалася. На початку березня 2011 року я повернувся до Москви, а потім одразу поїхав додому, від'їдатись. Мати мене шукала, але їй нічого путнього ніхто не сказав. Після виправлення я знову їжджу в Москву на роботу, але тепер побоююся «шалених» заробітків. Про долю восьми хлопців, що залишилися в Чечні, нічого не знаю.
Прощаючись, Сергій попросив мій номер телефону та обіцяв зателефонувати, але поки що дзвінка від нього так і не було.
Мені, громадянин Росії, хотілося б запитати вас, панове Медведєв і Путін: доки в Москві будуть реєструватися і існувати «фірми», що продають наших російських хлопців і дівчат у рабство? Доки дорогами Росії можна вільно перевозити рабів: невже жоден гібедедешник не звернув уваги на автобус з чеченцями, що не сплять, і постійно сплячими російськими хлопцями?
Мені хотілося б запитати вас, панове Жириновський і Шеремет: доки ви будете «дерти ковтку» з приводу нібито викраденого в Білорусії «демократа»? Але щось я ні слова не чув від вас на захист викраданих у «демократичній» Москві наших російських хлопців, які потім стають рабами?
Михайло Жилкін — чоловік, що рано постарів і посивівши трохи за сорок, дивиться на високий паркан. На кілька секунд він замислюється і розуміє, що не зможе перелізти через нього через хвору ногу, а за парканом на нього чекає не свобода, а більша в'язниця — Чеченська республіка. Бранець не наважується тікати ще й тому, що знає: його затримає та поверне назад перший поліцейський патруль.
Постоявши ще трохи, Михайло зітхає та повертається до підсобного приміщення, виділеного йому для житла. Там він працює до пізньої ночі, потім приносить собі води та лягає спати. Двориком ліниво гуляють кози.
Так проходить типовий день рабства Жилкіна на покинутій автомийці біля міста Шалі.
Відкрита Росія записала розповідь людини, яка потрапила в полон спочатку до чорних ріелторів, а потім до чеченського чиновника.
Підмосков'я, будинок, «чорні ріелтори»
Історія, що обернулася для Жилкіна кількома роками неволі, розпочалася у 2009 році. Михайло, який тоді обіймав посаду заступника художнього керівника театру «Гелікон-опера», вирішив продати дві однокімнатні квартири в Москві, щоб розрахуватися з боргами після смерті батьків. На гроші, що залишилися, він купив собі будинок біля підмосковного Наро-Фомінська.
«Будинок був порожнім, тому його потрібно було обробити. Я найняв місцеву фірму — вона там одна була, керував їй Кирилко Юрій Вікторович. Ось цей чоловік виявився „чорним ріелтором“», — згадує чоловік. Він розповідає, що Кирилко, оформляючи документи на ввезення будматеріалів на ділянку, за дві години переписав половину будинку на себе у реєстраційній палаті.
Михайло звернувся до суду; під час процесу він з'ясував, що Кирилко має впливових родичів — сестру служить у поліції, чоловік сестри — оперуповноважений, а зять — прокурор. «От така у них банда. Куди я тільки з цим не звертався, мені всі казали, що такого не може бути, що це цілковита нісенітниця, що в нас правова держава. Усі мої скарги поверталися ним же. Вони мені їх показували, глузували з обличчя», — обурюється чоловік.
Паралельно із судом Жилкін відніс заяву про злочин слідчому. Людина в погонах неохоче прийняла папір, а потім запитала: «Що ти ходиш так спокійно вулицями? Ти знаєш, скільки п'яних тебе тут можуть убити, будь-якої миті машиною переїхати? Ніхто тебе не знайде».
Судовий процес про право власності на будинок тривав кілька років. Після одного із засідань Жилкін потрапив до лікарні — йому стало погано після перенесеного інсульту. За словами Михайла, у лікарні його стали бити трамалом — наркотиком, який виписують хворим, що вмирають. Дізнавшись про це, він утік від медиків і потрапив прямо в руки «ріелторів», які відвезли його до своєї квартири і зажадали відмовитися від усіх претензій додому, погрожуючи вбивством. «Мені нічого не залишалося, як погодитись. Наступного дня мене привезли до суду, я підписав, що відмовляюся від усього. Тоді вони, мабуть, вирішили мене позбутися», — розповідає Жилкін.
Після суду його відвезли до трикімнатної квартири у Наро-Фомінську. У квартирі постійно жили сім-вісім осіб; вони, за словами драматурга, займалися «брудною роботою» для решти банди — рекетували ринок, торгували наркотиками, передавали посилки на зону. «Мене одразу хотіли вбити, але я їх переконав, сказав, що я можу працювати через інтернет та заробляти гроші. Я заробляв близько 30 тисяч, створюючи контент для сайтів із класичною музикою. Усі гроші у мене відбирали, били. Я не міг виходити нікуди. Кілька разів я намагався написати своїм знайомим через інтернет, і відповідь була одна — або „ти збожеволів, такого не може бути, який полон“, або „ну, тримайся“», — каже Михайло.
Раз на кілька днів квартиру відвідував оперативник на прізвище Сухоруков; щоразу він показував рукою у бік Михайла і питав у решти, чому ця людина ще жива. Зневірившись, драматург написав одному випадковому знайомому — чеченцю, з яким вони познайомилися на прем'єрі в «Гелікон-опері». Співрозмовник несподівано повірив словам Жилкіна та запитав, де його тримають. Михайло назвав адресу; менше ніж через день у квартиру прийшли кілька міцних хлопців, які побили всіх, хто був у приміщенні, вивели його з дому та відвезли до Москви.
Чечня, рабство, «звичайна справа»
Свій стан у той період Михайло описує як «украй жахливий»: «У мене не було ні документів, ні заощаджень. Я жив у однієї дуже доброї людини, театрального критика, на жаль, нині покійного». Іноді його відвідував один із чеченців, які його визволили, – Ібрагім Гуржиханов. Він запропонував Жилкіну допомогти з поверненням будинку за половину його вартості і на якийсь час переїхати до Петербурга, щоб через свої зв'язки зробити паспорт і прописку. «Моя дурість була в тому, що я погодився, що я пішов на угоду з дияволом, бо вже тоді розумів, що через суди я нічого не доб'юся», — нарікає Михайло.
У Санкт-Петербурзі чоловік пробув близько півроку. Він відновив пенсію по інвалідності, після чого Ібрагім покликав його із собою до Грозного. «Я міркував, що зможу там нормально існувати — там недорого винаймати квартиру, моя пенсія по інвалідності якраз покривала вартість оренди. Але коли я приїхав, Ібрагім почав поводитися по-іншому. Він сказав, щоб я не відчував себе людиною, що тепер я винен йому до кінця життя, відібрав у мене пенсійну та зарплатну картки та паспорт. Сказав, щоб я не рипався, що він мені видаватиме з моєї зарплати прожитковий мінімум, дасть свободу пересування, бо я все одно нікуди не втечу з міста. І якщо я щось скажу, то більше доби не проживу», – розповідає Жилкін.
З Грозного його вивезли до Шалі і поселили у підсобному приміщенні на закинутій автомийці за межею міста. У будівлі не було води; Михайлу доводилося носити її з колонки на відстані 200 метрів. «Без ліків у мене весь час боліла голова, на завдання Ібрагіма я цілодобово працював в інтернеті — виходило близько 30 тисяч на місяць. Для Чечні це добрі гроші. Пишуть, що у них середня зарплата 20 тисяч, але насправді після всіх відрахувань до фонду Кадирова вони отримують на руки тисяч сім-вісім. Приблизно п'ять-сім тисяч щомісяця мені залишав Ібрагім, щоб я купував собі їжу».
За словами драматурга, він не намагався втекти — Ібрагім розповів, що має родинні зв'язки в поліції, і що люди в Чечні часто губляться, а його ніхто й не шукатиме: «На той момент я вже психологічно зламався, подумав — ну, нехай так і буде. Причому мене періодично відвідували люди — поряд було придорожнє кафе, на мийку іноді приїжджали родичі, щоб помити машину. Тобто, люди знали, що мене там тримають, але не звертали уваги — для Чечні звичайна справа».
Через рік Жилкін зміг умовити Ібрагіма переселити його до Грозного — поганий інтернет на автомийці заважав йому працювати. Бранця залишили у квартирі на проспекті Мухаммеда Алі, 23. «Це квартира його батька. Вона трохи вбита, стара, будинок з-під бомбардування, взимку важко, але жити можна, це хоча б житлова будівля, там була хоч вода», — пояснює Михайло.
Драматург продовжив заробляти через інтернет, його дохід наблизився до 50 тисяч рублів на місяць. Квартиру не замикали на замок, тому він познайомився із сусідами, які час від часу приносили йому їжу або відправляли дітей допомогти йому із прибиранням квартири. «Вони теж всі знали та співчували, про них у мене залишилися найтепліші враження. Але нічим допомогти вони мені не могли. Ібрагім — дуже впливова людина із зв'язками», — каже Жилкін.
У квартирі на проспекті Алі чоловік прожив близько трьох років. До кінця 2016 Ібрагім почав вимагати від нього заробляти все більше; побачивши, що бранця годують сусіди, він розлютився і перестав залишати гроші взагалі. Михайло цілодобово не виходив із-за комп'ютера, не висипався і почував себе дедалі гірше. Він вирішив поговорити з Ібрагімом і попросити залишити йому хоча б трохи із зарплати: «Але він людина сильна і здорова, яка звикла все вирішувати кулаками. Розмова закінчилася тим, що він мене побив - бив на думку, знаючи про мій інсульт і знаючи, чим це може закінчитися. На той момент він уже змусив скласти заповіт на його ім'я та залишити ту половину будинку у Наро-Фомінську. Я так розумію, він хотів мене прикінчити».
Всерйоз побоюючись за своє життя, Жилкін написав худруку "Театра.doc" Олені Греміної. Греміна звела його з «Меморіалом»; правозахисники пояснили драматургу, що йому терміново треба тікати. Звільнитися йому допоміг знайомий, який давно знав про його історію — вночі він вивіз бранця до Інгушетії. Там Михайло одразу ж ліг у лікарню, де у нього діагностували струс мозку.
За словами Михайла, після його втечі Ібрагім розлютився: «Мені розповідали, що він стверджував, ніби я накличу ганьбу на їхній рід. Вони скликали пораду старійшин, на якій несподівано глава сімейства засудив самого Ібрагіма — але не через те, що він тримав мене в рабстві, а за те, що підняв руку на старшу людину. Після Інгушетії у березні цього року я перебрався до Москви та оселився у „Театрі.doc“. Там мене знайшли люди від їхньої сім'ї, сказали — „Ібрагім був не правий, ми його засуджуємо, але ти мовчи і житимеш спокійно“», — каже Михайло.
Через кілька місяців помер голова Гуржиханових, що вступився за Михайла. Жилкіну розповіли, що Ібрагім переконав решту змусити драматурга «замовчати назавжди»: «Ібрагім має на меті гарну кар'єру в уряді республіки. Йому не потрібні скандали чи бодай якась пляма на репутації. Мені сказали, що він вилітає до Москви, і тоді я вирішив, що мене врятує лише розголос».
Коли Заліну Ісраїлову покинув батько її новонародженої дочки, вона стривожилася: як буде їй, матері-одиначці, жити в її рідній Чечні, розповідає The Sunday Times. "Ніщо не могло б підготувати її до прийдешніх жахів. Колишній коханець Ісраїлової, який обіймав високу посаду в страхах силах безпеки президента Рамзана Кадирова, не втрутився, коли деякі з його товаришів по службі-міліціонерів перетворили молоду матір на секс-рабиню", - пише журналіст Марк франкетті.
"Її викрали та відвезли на навчальну базу, де тримали під замком, із озброєною охороною разом із десятьма іншими молодими жінками. Їх тримали без одягу, міліціонери щодня ґвалтували їх, а також били. Як мінімум одну з дівчат було застрелено ґвалтівником після того, як попросила допомоги. В інших траплялися викидні, дві завагітніли та народили на базі", - йдеться у статті.
За даними видання, Ісраїлова провела в ув'язненні чотири місяці, після чого за допомогою охоронця їй вдалося втекти. Вона жила у Санкт-Петербурзі, а також недовгий час за кордоном.
"Потім, у квітні нинішнього року, коли брат запевнив її, що їй нічого не загрожує і що вона возз'єднається з дочкою, яку бачила за 5 років лише двічі, 33-річна Ісраїлова повернулася додому. Незабаром після повернення молоду матір було вбито і поховано в могилі без будь-яких надгробних знаків, повідомили минулого тижня The Sunday Times джерела в Чечні. Про злочин нікуди не заявлено, офіційно Ісраїлову ніхто не шукає", - йдеться у статті.
"Історія Ісраїлової глибоко шокує. Але є жахлива істина, про яку ніхто не наважується говорити: у Чечні такі злочини проти жінок стали відбуватися частіше. Їх просто замовчують. Винуватці вищі за закон, оскільки часто це члени сил безпеки Кадирова", - сказав в інтерв'ю. газеті правозахисник, який зустрічався з молодою матір'ю минулого року. За словами критиків, при Кадирові на жінок обрушився головний тягар дедалі суворішої влади ісламізму. "Почастішали вбивства заради честі, коли чоловіки вбивають своїх родичок, які, як вважається, зганьбили сім'ю, порушивши моральний кодекс республіки. Кадиров публічно підтримав такі вбивства", - стверджує газета.
За даними газети, Ісраїлова п'ять років тому закохалася в когось "міліціонера, відданого Кадирову". Через три роки після народження дочки Еліни він покинув Ізраїлову, незабаром одружився з іншою жінкою і відібрав Еліну у матері. За словами неназваного родича Ісраїлової, "кілька разів люди з сил безпеки Кадирова відвозили Ісраїлову на машинах із затемненим склом". "Залина говорила, що чоловіки погрожували вбити її, якщо вона відмовиться. Вони поводилися з нею, як з іграшкою", - додало джерело.
"Наприкінці 2008 року Ісраїлова зникла. Навесні наступного року вона відкрила на конфіденційній зустрічі з трьома місцевими правозахисниками, у тому числі з Наталією Естеміровою, що її тримали як секс-рабина на базі міліції Кадирова", - йдеться у статті. За кілька місяців до зустрічі на полі поблизу Грозного було знайдено тіла 7 молодих дівчат із кульовими пораненнями у серце та голову. "Кадиров вітав ці вбивства, охарактеризувавши їх як вбивства в ім'я честі, але деякі активісти підозрюють, що з жертвами трапилося те саме, що й з Ізраїловою", - йдеться у статті.
"У розмові з Естеміровою та її колегами Ісраїлова стверджувала, що деякі чоловіки, що були на базі, перебували у тісних стосунках із президентом Чечні. Вона сказала, що одній з дівчат вдалося вкрасти мобільний телефон високопоставленого службовця міліції, який її зґвалтував. Вона знайшла на ньому. номер особистого мобільного телефону Кадирова і зателефонувала президенту, щоб благати про допомогу.За словами Ісраїлової, розгніваний Кадиров зателефонував міліціонеру і відчитав за те, що він дозволив "однієї зі своїх повій" йому дзвонити. В результаті інциденту дівчину розстріляли", - стверджує газета.
За словами джерела, яке було присутнім на зустрічі, Естемірова збиралася написати доповідь про ймовірні знущання над жінками, але в липні 2009 року її викрали та вбили.
"Почувши про біди Ісраїлової, The Sunday Times у листопаді минулого року відшукала її в Петербурзі. Вона погодилася зустрітися з посередником-чеченцем", - йдеться у статті. Ісраїлова погодилася розповісти свою історію на умовах анонімності, але зустріч не відбулася, оскільки вона поїхала до Франції та Туреччини лікуватися.
"Минулого тижня чотири незалежні джерела в Чечні сказали, що вона вбита. Якась родичка припустила, що чоловіки, які тримали її на базі, змусили брата Ісраїлової заманити її назад", - йдеться у статті.
На думку газети, таких злочинів стає більше. "Правозахисники повідомляють, що вбивства жінок оприлюднюються лише в поодиноких випадках, якщо знайдено труп. Родичі приховують "вбивства заради честі". Про вбивства, вчинені силами безпеки, не повідомляють або зі страху перед репресіями, або уникаючи ганьби для сім'ї жертви", - йдеться у статті.