Історія сибірських татар. Сибірські старці та найстаріші мечеті Зауралля Понеділок, 25 жовтня 2010 Теги: мусульмани, Тобольськ У селі Тоболтура Тобольського району Тюменської області минулими вихідними відзначали ювілей мечеті. Гості, що з'їхалися на захід, з посмішкою говорили, що приїхали святкувати 10-річчя найстарішої (!) мечеті Сибіру. – Десятиліття реставрації та другого народження мечеті, – уточнювали місцеві активісти. Ще зовсім недавно жителі Тоболтури пишалися тим, що саме в їхньому селі знаходиться перша кам'яна мечеть за Уралом. Згідно з переказами, її збудували в період правління Катерини Другої. Тобольська губернська влада в ті часи не дозволяла мусульманам будувати мечеті, і тоді шукати правду до Петербурга пішов пішки місцевий старець на ім'я Купшан-бабай. Близько двох років він був у дорозі і привіз додому радісну звістку про дозвіл будувати кам'яну мечеть. Після того, як мечеть була побудована, аксакал вирушив у хадж, звідки не повернувся. Так говорить легенда, яка, як виявилося, дещо суперечить архівним документам. Нещодавно імам Тоболтуринської мечеті Хаміт Халілов отримав копії документів із архіву фондів Тобольського повітового поліцейського управління за 1908 рік. У представлених «Відомостях магометанських парафій по Тоболтуринській сторонній волості» вказана інша дата будівництва мечеті в Тоболтурі – 1833 рік. Підказка Залізо на цокольному поверсі свідчить А отже вона не перша кам'яна мечеть Сибіру. Тому що в цей час вже функціонувала кам'яна мечеть у місті Тара Тобольської губернії (нині місто на півночі Омської області). У плані Тари за 1802 рік мечеть відзначена вже як діюча. На останній щорічній конференції «Сулейманівські читання» історик Сергій Татауров, завідувач сектору археології Омської філії Інституту археології та етнографії СО РАН, озвучив дані щодо плану міста Тари за 1775 рік, де вже присутня відмітка про будівлю. Знаменитий сибіряк, відомий мусульманський політик, «японський муфтій» Абурашид Ібрагімов, який був родом з Тари, у своїх спогадах писав, що в 1799 тарський ахун Габдерашід і ватажок роду аялінців Саїд-баба будували в Тарі кам'яну мечеть. Місцеві краєзнавці уточнюють, що коштом купців Айтикіних. Підказка Розстріляний у 1938 році імам мечеті Абдулганій Ісхаков (у центрі) з родичами На минулому у вихідні ювілеї у Тоболтурі місцеві жителі погоджувалися, що їхня мечеть – друга кам'яна в Сибіру, але тут же додавали, що вона – найстаріша з сибірських мечетей першої половини 19 століття. На жаль, Тарська мечеть була розібрана на комсомольському суботнику в 1935 році, з її цегли збудували ремісниче училище. Нащадками Купшан-бабая називають себе багато жителів Тоболтури. Сільська мечеть носить ім'я легендарного аксакала, який, як тепер з'ясовується, може і не ходив до Петербурга, раз мечеть у Тоболтурі збудована через 37 років після смерті Катерини. - А може, й ходив? – запитують тоболтуринці. - Хто його знає! Років двадцять можливо пішло на узгодження будівництва з тобольськими губернськими бюрократами, ще років десять-п'ятнадцять на будівництво. Цегла в ті роки не так просто було дістати. Існує в Тоболтурі і легенда про те, що багато цегли для мечеті вдалося зібрати завдяки візникам-татарам, які доставляли на своїх возах будматеріал для церков «стільного граду Тоболеск», що будуються, центру Сибірської губернії, скасованої при Катерині. Візники скидали цеглу в обумовленому місці Тобольським трактом, звідки їх потім непомітно доставляли в Тоболтуру. Легенди про ходоків за правдою до доброго царя-батюшки досить популярні у Сибіру. В іншій такій історії розповідається про Чапатай-бабая, що ходив пішки до Петербурга в період насильницького хрещення. Як свідчить переказ, у столиці сибірському старцеві вручили до рук царський указ, але наказали не читати його, а є цілим донести до тобольського губернатора. Проте не витримав Чапатай-бабай, цікавість взяла нагору, коли він уже підходив до берегів Іртиша. Розгорнув він указ і прочитав слово "Хрестити". Повернув тоді старець назад на захід і знову постав перед царськими очима. Чапатай заявив імператору, що нехай краще вб'ють його, але такий указ не пощастить до Тобольська. Цар тоді нібито сказав сибіряку: «Так, допоможу твоєму народу, але що ти даси мені натомість? Старець відповів, що він бідняк, та іншого багатства, крім дружини та трьох дочок у нього немає. Скінчилося все тим, що Чапатай віддав молодшу улюблену дочку за дружину цареві, натомість самодержець видав указ про те, щоб татар Сибіру залишили в ісламі. Підказка Святкова трапеза в сільському клубі Сьогодні можна з іронією ставитись до подібних легенд, однак саме такі історії відображають сподівання простого народу, жителів татарських аулів Тобольської губернії, що опинилися в середині 18 століття у лещатах Новохрещенської комісії. Пережили масове знесення мечетей при митрополиті Сильвестрі Гловацькому сибірські мусульмани, мабуть, як і російські селяни, жили з мрією про доброго царя. Про те, що похід із Сибіру до берегів Неви дійсно мав місце, підтверджує повідомлення зі збірки документів за матеріалами історії Сибіру І.Потаніна: «У 1751 році, на вибір Тарських Юртівських Бухарців і Татар, Алім Шихов був посланий до Петербурга для скарги на насильницьке хрещення Татар колишнім Митрополитом Сильвестром. За незнанням грамоти, Шихов взяв із собою, для перекладів і записки приходу і витрати, Тарського Юртовського Бухаретіна Веніямина Хансентова». Підказка Виступає фольклорний ансамбль з села Турбінська Тобольського району Колишній директор школи Тоболтури, пенсіонер Ісхак Ісхаков зібрав багатий матеріал з історії сільської мечеті, виписав з архівів дані про імамах Тоболтури, починаючи з 1896 року, записав спогади , мулли мечеті Абдулганій Ісхакова, розстріляного в 1938 році за стандартним звинуваченням. Кілька років після виходу на пенсію онук мулли Ісхак Ісхаков очолював мусульманську організацію. Під керівництвом його та імама мечеті, родича Вагапа Ісхакова десять років тому було відреставровано кам'яну мечеть. Реконструкція практично повністю змінила вигляд будівлі, тепер про те, що мечеті майже 200 років можна здогадатися лише з внутрішніх стін. Ювілей на честь 10-річчя від дня «другого народження» Тоболтуринської мечеті після урочистої частини та колективного намазуперемістився до сільського клубу. За святковим столом глава Казиятського управління мусульман Тюменської області Фатих Гаріфуллін вручив активістам мусульманської громади пам'ятні подарунки, новому імаму Хаміту Халілову – подарунковий екземпляр Корану. Відбувся концерт, підготовлений художніми колективами з Тобольська та сіл Тобольського району. Сибірські старці та найстаріші мечеті Зауралля
Міністерство освіти Російської Федерації
Нижньовартовський державний гуманітарний університет
Факультет Культури та сервісу
Кафедра соціально-культурного сервісу та туризму
на тему «Міф сибірських татар»
з дисципліни: «Основи міфології»
Виконавець: Антоненкова. А.М.
Науковий керівник: Гумерова. Г.А.
Нижньовартовськ,2012
Вступ
Сибірські татари - це тюркське населення Сибіру, що живе, в основному, в сільських районах нинішніх Тюменської, Омської, Новосибірської, Томської областей, а також у Тюмені, Тобольську, Омську, Новосибірську, Томську, Тарі, Барабінську та інших містах Західної Сибіру.
Характерними жанрами татарського фольклору є епос, казки, легенди, баїти, пісні, загадки, прислів'я та приказки. Щоб зрозуміти особливості національного фольклору, ряд сюжетів, мотивів і образотворче-виразних засобів, необхідно мати хоча б загальне уявлення про татарську міфологію. Міфи татар можуть бути розглянуті за такими тематичними групами: 1) міфологічні уявлення про взаємини людей та тварин; 2) космогонічні міфи; 3) боги та богині у міфах; 4) розповіді про персонажів «нижчої міфології».
міф легенда тюркський фольклор
Татарські міфи та легенди
Відлуння уявлень про зв'язок людей з тваринами збереглися, наприклад, у чудовій чарівній казці «Ак б?ре» - («Білий вовк»), що розповідає про перетворення вовка на молодого гарного джигіта. Чимало в казках даних і про те, як голуби обертаються красунями чи чудовими джигітами. Сюжети деяких казок від початку до кінця ґрунтуються на сімейно-споріднених відносинах жінок та звірів.
Космогонічних же міфів, вірніше, їх відлуння збереглося небагато. Проте вони є. Так, Земля, на погляди татар, представлялася як плоский простір. Вона розташована на рогах величезного бика. У свою чергу, цей бик прикріплений до вусів величезної світової риби, яка плаває в безмежному водному просторі. Отже, ці універсальні уявлення знаходять свій відбиток й у татарської міфології.
Найдавніші уявлення татар про богів насамперед пов'язані з общетюркским, можливо давньосхідним, небесним божеством Тэнгрі. Тенгрі там кілька, кожен із них виконує дуже певну, позитивну чи негативну, функцію. Тенгрі був широко поширений на території Малої, Центральної та Середньої Азії, сучасного Казахстану, Південного Сибіру, Нижньої та Середньої Волги та Приуралля. Можливо, що саме цим пояснюється мирне та порівняно легке проникнення ісламу у Поволжя, Приуралля та Сибір. Єдиною ідеологічною силою, яка так чи інакше могла протистояти тут ісламу, було тенґріанство. Однак вимоги цих двох релігій були настільки близькими один до одного, що вони стали взаємодоповнюючими.
Починаючи з визначної пам'ятки булгарсько-татарської літератури - поеми Кул Галі «Кийса-і Йусуф» (перша чверть XIII ст.) і до кінця 20-х років XX ст. Майже всі твори татарської писемної літератури пройняті дуже сильним впливом ідеології та міфології ісламу. Однак у творах фольклору спостерігається дещо інша закономірність: абсолютна більшість зразків тих жанрів, які як такі сформувалися раніше за іслам, піддані його впливу набагато менше, ніж письмова література. До таких відносяться обрядова поезія, прислів'я та приказки, загадки, казки, міфологічні оповідання та народний епос. Саме ці жанри донесли до нас найбільш значні дані про язичницьку міфологію татар, одним із представників якої виступає багатоголовий Див, або Див-пері. Хоча Див у татарській міфології постає як зле чудовисько, іноді зображується як помічник героя.
Одним з найпопулярніших і широко відомих персонажів татарської міфології є Шурале - мешканець, а у відомому сенсі і господар лісу, істота з волохатим тілом, з одним рогом, з дуже довгими пальцями, за допомогою яких може лоскотати людину до смерті.
Іншим, набагато зловіснішим істотою зображується Убир, іноді виступає в іпостасі кровожерної баби Убирли карчик. Він проникає в тіло людини і займає місце його душі.
Татарська міфологія досить багата на всілякі духи - господарі різних стихій, які позначаються загальним терміном Ія: Су іясе - Господар води, Су анаси - Мати води, Су кизи - Дочка води, Йорт іясе - Господар будинку та ін. вони виступають господарями, нерідко володарями тих стихій, споруд, приміщень, яких вони ставляться.
Опис персонажів
Абзар іясе
Крім будинкового, за повір'ям казанських татар, існує ще Абзар іясе - господар хліва, який живе на подвір'ї або в хліві. У росіян немає відповідної назви для Абзар іясе, оскільки "обов'язки" його несе той же домовик. Абзар іясе переважно - володар худоби. Іноді Абзар і Ясе показується людям в образі людини або тварин, але тільки здалеку і вночі. До худоби вона має найближче відношення. У коханого коня господар хліва заплітає гриву, приносить їй корм. Кінь, який Абзар іясе чомусь незлюбить, він всю ніч мучить, всю ніч на ньому їздить, забирає у неї корм і передає коханому коні. Опальні коні стають нудними, худими, їх краще швидше збути з двору, щоб вони не загинули.
Албасти
Ім'ям Албасти у татар називається сила або зла істота, яка живе і є людям переважно в нежитлових будинках, на пустирях, полях та луках. Є людям Албасти в образі людини, а найбільше у вигляді великого воза, копи, стогу, скирти, ялинки і т. д. Небезпечний Албасти тим, що може задавити людину до смерті, причому ще п'є іноді в неї кров. Коли Албасти тисне людину, той відчуває сильне серцебиття та ядуху.
Бічура
Бічура - те ж, що у російських кікімора або "сусідка". Ця істота представляється у вигляді жінки - на зріст від півтора до двох аршин. На голові у неї ірнак, старовинний татарський головний убір. Бічура живе у житлових приміщеннях - на підволокі, у підпіллі та в лазнях, але не у всіх, а лише у деяких господарів. Інші відводять для бічури особливу кімнату, де її напувають і годують. На ніч залишається тарілка з їжею та кілька ложок. Вранці тарілка порожня, Бічура нічого не залишає. А якщо розсердиться за щось на господаря, то розіб'є чашку, в якій подається їжа, і розкидає все, що потрапляє їй під руку. Бічура нерідко уві сні тисне людину, любить раптово лякати її і взагалі пустує над людьми. Раптом звідки не візьмись пролетить цегла, поліно. Хто покинув поліно, невідомо. Через Бічуру іноді кидають удома, жити буває не можна, особливо самотнім.
Богатир Ідель та красуня Акбіке
На березі річки Ширбетлі колись стояв велике місто, де у розкішному палаці щасливо жив багатий хан. Дружина батьків була їхня єдина дочка красуня Акбіке. Багато юнаків були таємно закохані в неї, але обходили палац стороною, боячись чарівниці Фатими. Доньці хана сподобався богатир Ідель. Якось набрався він хоробрості і викрав красуню Акбіке, щоб завжди бути разом із нею. Фатима зажадала повернути доньку назад до палацу. Але Ідель та Акбіке не послухалися її. Розгнівалася чарівниця, дунула-плюнула на викрадача і відігнала геть зі своїх очей Ідель-Волгу, туди, де теперішнє русло річки. З того часу закохані ніколи не розлучалися.
Джин
За народними розповідями, Джинни не завдають людям великої шкоди. Але, відрізняючись нав'язливістю і приймаючи різьблені обличчя, вони лякають людину, і зустріч із нею принаймні небажана.
Їйясе
Неймовірні істоти, за віруванням казанських татар, живуть всюди - і в будинках, і в полі, і в лісі, і у воді. Серед тих, що мешкають у будинках і у дворах, поруч із людиною, почесне місце посідає Ій іясе, або господар будинку, домовик. Їясе житлом своїм зазвичай обирає підпілля, звідки і виходить ночами. Він є старим, що носить досить довге волосся. Домовик дбайливий господар і навіть корисна тварюка: оберігає будинок, у передчутті біди всю ніч ходить, турбується і зітхає. Якщо вночі станеться якесь нещастя, будить людей, трясе їх за ноги чи стукає.
Піцен, у міфології західносибірських татар дух - хазяїн лісу. Вважалося, що може і приносити удачу, і завдавати зло, заводячи у глухі нетрі. Представлявся в образі людини (зокрема, благородного старця з довгим палицею та торбинкою за плечима), а також різних звірів (наприклад, мавпи). Піцен живе у занедбаних мисливських хатинках, любить коней, катається на них, плутає гриву, маже її смолою. У вигляді красива жінкавступає в любовний зв'язок із людиною. Одна з розповідей про піценя. каже, що одного разу мисливець у лісі зустрів жінку (у вигляді якої перед ним постав піцен), одружився на ній і зажив багато. Одного разу, прийшовши додому раніше належного, замість красуні-дружини він побачив страшилище з іклами, що стирчали з рота. Зі свого розпущеного волосся ока витягувала ящірок і поїдала його.
Зілант
У татарських легендах і казках міфологічне істота, що має вигляд дракона чи змія.
Тулпар
Крилатий кінь у кипчацькій (башкирській, казахській, татарській) міфології. Відповідає Пегасу у давньогрецькій міфології. Тулпар у башкирських богатирських казках виступає порадником та помічником батира, якому допомагає подолати чудовиськ; переносить батира на собі в повітрі, кидає блискавки, піднімає крилами вітер, здригає своїм іржанням землю. Ударом копита Тулпар вибиває джерело, вода якого дає натхнення сесенам.
Епос у татар - мішарів не поширений; він уражає сибірських татар. Поширення отримали баїти, своєрідний жанр, притаманний татарській народній поезії та за своєю сутністю близький до балад. Слово б'є (баїт) арабського походження і позначає дворядкову строфу. Пізніше воно стає позначенням окремих творів та цілого жанру татарської народної творчості. Баїти відносяться до ліроепічних жанрів фольклору. Вони створюються у період або після важливих історичних подій (війни, селянські повстання) або після якихось виняткових подій (раптова смерть, загибель). Тому їх зміст пов'язують із конкретними історичними, найчастіше трагічними, подіями, а образи мають прототипів. Для баїтів характерна розповідь від першої особи. Такий прийом пов'язаний із вельми глибокими традиціями. У сучасному фольклорному репертуарі татар-мішарів жанр баїтів є таким, що згасає.
Серед мішарів широко поширені казкові та легендарні історії книжкового походження. Казки вважаються одним із найдовговічніших жанрів фольклору: що виникли в первісній старовині, вони досі залишаються одним із найактивніших жанрів прозового фольклору. Основне місце у прозовому фольклорі займають чарівні казки, хоча раніше жанровим різновидом є казки про тварин.
Серед чарівних казокбагато богатирських, у назвах яких, у позначенні імені героя присутній слово батир. Але в цих казках все-таки більше епічного, ніж казкового.
У побутових казках сюжет, композиція та художні особливості набагато простіші та доступніші. У ній немає традиційних об'ємних зачинів та кінцівок, практично відсутні повтори. Сюжет їх простий і ясний і складається зазвичай із двох-трьох епізодів-мотивів. Велике місце займають діалоги, змагання в дотепності, грі слів. У них чимало гострої сатири, але найчастіше м'якого гумору.
Крім розглянутих вище жанрів, існують ще один різновид татарського фольклору – це афористичні жанри (прислів'я, приказки, загадки).
Функцій прислів'їв, дуже широкі та різноманітні. І найважливіше серед них – забезпечення гармонії у взаєминах людей. Вони словесно оформляли нормальне право і вимагали його дотримання. Чимале значення мали прислів'я у збереженні інформації та передачі її наступним поколінням. Велика була роль прислів'їв та приказок у морально-етичному вихованні людей, особливо молоді.
Специфічну групу становлять загадки, які зовні, за малюнком вірша, з одного боку, близькі до прислів'ям, з другого -- відрізняються від них своєю двочастинністю: у яких завжди має бути відповідну відповідь. Походження загадок відноситься до давнини - до того віддаленого періоду, коли основний господарською діяльністюлюдей було полювання, яке вимагало дотримання суворих обрядів, зокрема і табу, тобто. заборони певних слів - найменувань тварин, знарядь полювання, позначення тих чи інших процесів. На цій основі формувалися словесні і короткі описи різних тварин і звірів, знарядь полювання та ін. Багато загадок, пов'язаних з конкретними умовами життя людини і суспільства. Зміст загадок загалом широке і різноманітне.
Музика татарського народу, як та інший вид мистецтва, пройшла багатовіковий шлях історичного поступу. Ладо-інтонаційні (пентатоніка) та ритмічні особливості мають спільні риси з музичними традиціями тюркських та фінно-угорських народів.
Все різноманіття татарського музичного фольклору можна поділити на пісенну творчість та інструментальну музику. Саме в пісні яскраво позначилося емоційне життя народу - його смутку та радості, свята та звичаї, побут та історичний розвиток. Пісенна творчість татар включає обрядові (календарні, весільні), історичні (баїти), ліричні пісні та пісні-четверостиші або частівки (такмаклар). У народному музичному мистецтві розвивалося лише сольний спів, традиційно одноголосний.
У старовинних піснях та фольклорних танцях дівчат з їхньою пластичністю та грацією, сором'язливими рухами відсутній всякий натяк на розмах, роздолля або розгул. Одноманітні рухи дрібними кроками майже на одному місці в народному татарському танці, як і протяжні сумні пісні, красномовно говорять про скромне затворницьке життя дівчат-мусульманок.
Найбільш поширеними інструментами татарського музичного фольклору були: гармонь-тальянка, курай (типу флейти), кубиз (скрипка), сурнай (східний музичний інструмент).
Список літератури
1) http://www.tmk.kz/m/articles/view/--2011-10-08-5
2) «культурна спадщина народів Західного Сибіру» (1998 р., м. Тобольськ)
3) Міфологічний словник - М.: Радянська енциклопедія, 1990 (2)
Подібні документи
Зародження міфології стародавніх греків від однієї з форм первісної релігії – фетишизму. Еволюція міфологічних та релігійних уявлень еллінів. Давньогрецькі міфи та легенди про життя богів, людей та героїв. Релігійні обряди та обов'язки жерців.
курсова робота , доданий 09.10.2013
Героїчний епос "Манас" - один із пам'яток духовної культури, за яким можна реконструкувати історію та культуру киргизького народу. Про міфологічні сюжети епосу "Манас": міфи про священне дерево, міфологічні мотиви за участю Кошоя.
реферат, доданий 09.02.2010
Історія назви зодіакальних сузір'їв. Міфи та легенди стародавніх греків про зірок на небі. Як крилатий кінь, Пегас залетів на небо. Найкрасивіше сузір'я південного неба. Звідки на небі волосся Вероніки. Терези - єдине "неживе" зодіакальне сузір'я.
реферат, доданий 30.03.2016
Порівняльний аналіздавньогрецької та індійської міфосистем на прикладі космогонії – міфів про походження світу. Уявлення про існування початкового Хаосу та виникнення Землі. Історія появи божеств, їхні функції. Легенди про створення людей.
контрольна робота , доданий 14.05.2012
Причини виникнення міфологічних уявлень, особливості міфологічного світогляду Стародавньому Єгипті. Природні культи, дуалізм, як частина міфологічної системи. Культ звіробогов як найбільш характерне явище давньоєгипетської міфології.
реферат, доданий 24.11.2009
Міф як одна з форм культури, ранній спосіб сприйняття світу. Аналіз норвезьких, кельтських та тевтонських легенд. Дитварт як римський імператор, який прославився своїми подвигами. Розгляд основних особливостей китайської та слов'янської міфології.
реферат, доданий 03.12.2012
Казки як унікальна форма масової самосвідомості, світогляду та культури. Казкові персонажі, їх типаж та дії, Порівняльна характеристика, риси характеру. Протистояння зла та добра в народних казках, їх назви, імена героїв та традиції.
творча робота , доданий 21.02.2012
Найдавніше мистецтво Харапи. Міфологія Стародавню Індію. Основа світосприйняття індусів. Легенди Будди. Космогонічні та антропогенні міфи про богів та про життя людей. Основні боги в індуїзмі: Брахма, Шива, Вішну, Шакті, Ганеш. Вертикальна модель світу.
презентація , доданий 11.02.2014
Уявлення про диявола у міфах та Старому Завіті. Прообрази природи диявола. Давньоєгипетські та вавилонські героїчні міфи. Ахріман, маздеїстський диявол. Легенди про Люцифера та Охоронців. Образи нечистої сили у народних традиціях. Торгівля з дияволом.
курсова робота , доданий 20.09.2012
Виникнення міфологічних уявлень та причини їх руйнування. Особливості виникнення та відтворення міфологічної свідомості. Основні закономірності формування картини світу та уявлень про людину в міфі та сучасному світогляді.
Первісна людина ще не відокремлювала себе від природи, «я» від «не я». Існували серед людей родоплемінні відносини він переносив і на природу, весь навколишній світ. Один з міфів, що відображають уявлення про зооморфні предки, дійшов до нас за допомогою китайського джерела. У ньому йдеться, що рід з дому Хунну (Сунну) на прізвисько Ашина був розбитий у битві і зовсім винищений. У живих залишився один десятирічний хлопчик. Відрубавши в нього руку та ногу, вороги кинули його в болото. Там його й підібрала вовчиця, яка виростила хлопця. Через десять років вовчиця народила десять синів, котрі стали родоначальниками десяти тюркських племен. В інших версіях замість хлопчика фігурує дівчинка, а рятує її вовк або інші тварини.
У міфах цієї групи дві центральні ідеї - твори та розвитку. Відповідно до першої, світ створено надприродним істотою - богом, творцем, деміургом; згідно з другою - світ поступово розвинувся з якогось первісного безформного стану, хаосу, мороку або з води, яйця тощо. Обидві ці ідеї могли бути присутніми як порізно, так і разом, взаємопереплітаючись і доповнюючи один одного.
У давнину весь світ складався з води - великого первинного океану. І плавала в ньому одна-єдина качка. Знесла качка яйце, і утворилася Земля, знесла друге - засяяло Сонце, знесла третє - вийшов Місяць...
Народження світу з яйця качки є одним із найпоширеніших космогонічних сюжетів не тільки у тюрків, а й у багатьох інших народів світу. У Євразії він побутував від евенків на сході до фінів та латишів на заході. Є інший варіант цієї легенди. Згідно з ним, суша виникла з грудочки землі, яку качка дістала з дна океану. На думку відомого міфолога А. М. Золотарьова, ця версія виникла десь в Азії, серед монголоїдних племен.
Булгарськими майстрами створено безліч намистів, намист, скроневих кілець та інших прикрас, у яких фігурують золота качечка і знесені нею яйця у вигляді трьох послідовно нанизаних круглих або шлункоподібних намистин.
За уявленнями наших предків, світобудова складалася принаймні з трьох частин: Землі, Неба та Підземного світу. При цьому і Небо і Підземний світ наділялися земними рисами. Так, сонце сприймалося живою істотою у вигляді вогняного або золотого птаха, крилатого коня. У татарських казках зберігся відлуння такого уявлення - міфічний птах Симург, який на своїх крилах виносить героя з підземного світу до наземного (як сонце сходить з-під землі, з-за обрію).
З сонцем зв'язувалися різні тварини: баран, олень, лось, заєць. Серед археологічних знахідок булгарської епохи зустрічаються фігурки барана, що символізує небесні тіла. Так, на круглій бронзовій матриці симетрично розташовані по колу стилізовані голови баранів. У центрі - схематичне зображення сонця: коло з променями, що розходяться. Голови баранів разом утворюють хрест – солярний знак, символ сонця та місяця.
Баран взагалі був для стародавніх тюрків особливою твариною - жертовною, присвяченою сонцю та небу. Особливо завгодним вважався баран з міткою на лобі, що тлумачилася як солярний знак. І зараз має ходіння приказка: «Аланин кашка тэкесемі еле син?!» («Хіба ти баран, відзначений богом?!») - про людину, що піднеслася або піднесена без жодних заслуг. Колись у татар існувала віра в «кук тэке» – небесного барана. Йому присвячувався спеціальний джієн (свято). Сприйняття сонця образ тварин відбилося й у донині існуючої приказці: до полудня сонце йде бику, опівдні - на коні, після полудня - на зайці. Зараз вона стала метафорою, а колись розумілася буквально.
Усім нам, напевно, доводилося чути, що татари – сибірські, казанські чи кримські – це народність, яка досить давно населяє території нашої неосяжної батьківщини. На сьогоднішній день деякі з них асимілювалися, і тепер їх досить складно відрізнити від слов'ян, але є й ті, які, попри все, продовжують шанувати традиції та культуру своїх предків.
Ця стаття спрямована на те, щоб дати якомога точнішу характеристику такому представнику багатонаціонального російського народу, як російський татарин. Читач дізнається багато нової, інколи ж і взагалі унікальної інформації про цих людей. Стаття буде дуже цікавою й у пізнавальному плані. Адже недарма на сьогоднішній день звичаї татар вважаються одними з найдавніших і найнезвичайніших на планеті.
Загальна інформація про народ
Татари в Росії є народністю, яка густо населяє центральну європейську частину нашої держави, а також Приуралля, Поволжя, Сибір і Далекий Схід. За межами країни вони зустрічаються в Казахстані та Середній Азії.
На думку вчених-етнографів, їхня приблизна чисельність на даний момент становить 5523 тис. осіб. Якщо говорити в цілому про цей народ, татари, варто зазначити, можуть поділятися за своєю етно-територіальною ознакою на три основні категорії: волго-уральські, астраханські та сибірські.
Останні, своєю чергою, зазвичай, називають себе сибіртатарларами, чи сибіртарами. Тільки на території Росії їх проживає приблизно 190 тис. осіб, а ще близько 20 тис. можна зустріти в деяких країнах Середньої Азії та Казахстані.
Татари сибірські. Етнічні групи
Серед цієї народності виділяють такі:
- тоболо-іртиську, що включає курдакско-саргатських, тюменських, тарських і ясколбінських татар;
- барабінську, до якої входять барабінсько-туразькі, теренінсько-чойські та любейсько-тунуські татари;
- томську, що складається з калмаків, еуштинців та чатів.
Антропологія та мова
Попри поширену думку, в антропологічному плані татари вважаються вкрай неоднорідними.
Вся справа в тому, що, скажімо, сибірські татари за своїм фізичним виглядом дуже близькі до так званого південно-сибірського типу, що належить до величезної Татари, постійно проживають в Сибіру, а також ті, які населяють Приуралля і Поволжя, розмовляють власною татарською мовою , Що належить до Кипчакської підгрупи дуже поширеної тюркської групи (алтайська мовна сім'я).
Їхня літературна мова колись сформувалася на основі так званого середнього діалекту. На думку фахівців, писемність, яку називають тюркською рунікою, цілком можна віднести до однієї з найдавніших на планеті.
Культура сибірських татар та предмети національного гардеробу
Ще на самому початку минулого століття місцеві жителі татарських поселень не носили спідньої білизни. У поглядах із цього приводу російські татари значно відрізнялися друг від друга. Нижнім одягом останнім служили досить просторі штани та сорочки. Як чоловіки, так і жінки поверх одягали національні бешмети, що є дуже великими каптанами з довгими рукавами.
Також дуже популярними вважалися камзоли, які виготовлялися як з рукавами, так і без них. Особлива перевага тривалий час надавалася спеціальним місцевим халатам-чапанам. Їхні татарські жінки шили з міцної домотканої матерії. Від зимових холодів такі вбрання, звичайно ж, не рятували, тому в холодну пору року з скриньок діставалися теплі пальта та шуби, звані місцевою мовою тонами або тунами відповідно.
Десь на рубежі століть у моду увійшли російські дохи, кожушки, кожухи та вірмени. Так одягалися чоловіки. А ось жінки вважали за краще одягатися в щедро прикрашені народними візерунками сукні. До речі, вважається, що казанські татари асимілювалися швидше, ніж сибірські. Принаймні зараз перші в плані одягу практично нічим не відрізняються від корінних слов'ян, у той час як останні тримаються дуже відокремлено, і модними у них досі вважаються ті, хто дотримується національних традицій.
Як влаштовано традиційне житло цього народу
Дивно, але росіяни та татари, що тривалий час прожили поруч, мають зовсім різне уявлення про будівництво так званого домашнього вогнища. Протягом багатьох століть свої поселення останні називали юртами та аулами. Такі села в більшості випадків розташовувалися на берегах озер і річок.
Не можна не відзначити, що місцеві градоначальники розпоряджалися і ретельно стежили за тим, щоб усі вулиці, чи то міста, чи скромного села, розташовувалися прямолінійно, перетинаючи строго під прямим кутом. Казанські татари, до речі, цього принципу ніколи не дотримувалися. У них центр населеного пункту був практично рівним колом з вуличками-промінчиками, що розходяться на всі боки.
Будинки татар, що проживають у Сибіру, досі знаходяться по обидва боки дороги, і лише в деяких випадках, наприклад біля водоймища, спостерігається одностороння забудова. Хати були дерев'яними, а ось мечеті, як правило, будувалися з цегли.
На загальному фоні завжди виділялися поштові станції, училища, численні магазини та лавки, а також кузні.
Татарське житло досить рідко прикрашається будь-якими візерунками. Лише іноді можна зустріти нанесені на віконні лиштви, карнизи будинків або ворота цілої садиби. І це не випадково. Зображати тварин, птахів чи тим більше людину заборонялося ісламом.
Що ж до внутрішнього оздоблення, то навіть зараз сучасні татари Москви, Пітера та інших великих міст нашої країни дуже часто прикрашають свої будинки та квартири столиками на низьких ніжках та вигадливими полицями для посуду.
Господарська діяльність
За всіх часів традиційним заняттям цієї групи татар було землеробство. Воно існувало у традиції народу ще до приходу росіян. Його особливості й досі визначаються географією місця проживання. Наприклад, у самій південній частині Сибіру переважно вирощували просо, пшеницю, овес та жито. На північних же територіях у великій пошані було і продовжує залишатися озерне та річкове рибальство.
Скотарством можна займатися на лісостепових ділянках або на степових солонцях, які у всі часи славилися своїм різнотрав'ям. Якщо дозволяла територія, і рослинність регіону була відносно буйною, татари сибірські, на відміну від тих же татарських, завжди розводили коней та велику рогату худобу.
Розповідаючи про ремесла, не можна не згадати шкіряну справу, виготовлення особливо міцних мотузок, зроблених із спеціального липового лика, плетіння коробів, в'язання мереж та практично масове виробництво як для власних потреб, так і для обміну берестяного посуду, човнів, віз, лиж та саней.
Вірування представників цієї народності
Ще з 18 століття в російському Сибіру більшість татар є мусульманами-сунітами, і на сьогоднішній день їхній релігійний центр знаходиться в місті Уфі. Найголовнішими і широко відзначається святами вважаються Курбан-байрам і Ураза-рамазан.
Майже відразу після приходу росіян значна частина татар прийняли християнство і почали сповідувати православ'я. Однак не можна не відзначити, що такі представники цієї народності, як правило, відривалися від своєї історично етнічної групиі продовжували асимілюватись із російським населенням.
Ще приблизно другої половини 19-го століття селах масово існували служителі різних найдавніших язичницьких культів, процвітав шаманізм, а місцеві знахарі лікували хворих. Зустрічалися й жертвопринесення, під час яких використовувався бубон та особлива калатало у вигляді лопатки.
До речі, не можна не відзначити, що шаманами могли бути як чоловіки, так і жінки.
Повір'я, міфи та легенди
Своїми верховними божествами сибірські татари вважали кудись і тангри. Також вірили і в існування злого підземного духу айна, який завдав неприємностей, хвороб і навіть смерті.
Міфи свідчать і про спеціальні духи-ідоли. Їх, згідно з повір'ям, потрібно було виготовляти з березової кори та гілок, після чого залишати у спеціальному місці у лісі, найчастіше у дуплах дерев. Вважалося, що вони могли захистити ціле поселення від напастей.
Нерідко бувало й так, що таких дерев'яних божків доводилося прибивати до дахів будинків. Вони мали оберігати всіх домочадців.
Вважалося, що духи померлих можуть напасти на село, тому місцеві жителі час від часу виготовляли з тканини спеціальних ляльок-курчаків. Їх потрібно було тримати в плетених кошиках під розлапистими деревами неподалік цвинтаря.
Особливості національної кухні
Не можна не відзначити, що навіть сьогодні татари Москви, Пітера, Казані та Уфи з величезною гордістю вихваляються делікатесами та вишукуваннями своєї кухні. Що ж у ньому такого особливого? Так, власне кажучи, нічого особливого, окрім, мабуть, того факту, що буквально все тут насправді дуже смачне.
У своїй їжі сибірські татари воліють використовувати переважно м'ясні (свинину, лосятину, крольчатину і птицю) і молочні (айран, вершки, масло, сири і сир) продукти.
Величезною популярністю користуються супи. Зараз відвідувачі модних татарських ресторанів із задоволенням замовляють шурпу або вельми своєрідний борошняний суп, а також перші національні страви з пшона, рису або риби.
Традиційні каші на основі молока чи води готуються з додаванням ячменю чи вівса.
Татари – відомі любителі борошняного. При першій же нагоді варто спробувати їх коржики, пироги і страви, що чимось віддалено нагадують наші млинці.
Соціальна організація сибірських татар
За часів правління у даного народу існували так звані родоплемінні відносини з присутніми в них елементами територіальної громади. Спочатку таких громад було дві: селище та волость. Управління суспільством проводилося з допомогою демократичних сходів. До речі, взаємодопомога цього народу - це далеко не рідкість, а звичайний порядок речей.
Не можна не згадати і про існування тугума, який був цілою групою сімей з встановленими між ними. Цей адміністративний орган, як правило, використовувався для регулювання як сімейних, так і господарсько-побутових відносин, а також керував виконанням різноманітних народних та релігійних обрядів.
Система сучасної татарської освіти
Загалом на сьогоднішній день це питання вважається одним із найнагальніших. Немає нічого дивного в тому, що сибірські татари докладають безліч зусиль, щоб долучити своїх малюків до національних традицій та багатовікової культури.
Незважаючи на це, асиміляція все одно йде повним ходом. Тільки невелика частина татар має можливість відправити своїх дітей на літо у села до бабусь та дідусів, і тим самим дає їм шанс взяти участь у народних святкуваннях або попрактикуватися у мові. Величезна частка підлітків залишається в містах, давно розмовляє лише російською мовою і має дуже невиразні уявлення про культуру своїх предків.
У місцях масових поселень татар, як правило, виходять газети їхньою рідною мовою, кілька разів на тиждень; як по радіо, так і по телебаченню транслюється цикл передач татарською. У деяких школах, щоправда, переважно сільських, проводяться спеціалізовані уроки.
На жаль, отримати вища освітана Росії неможливо. Щоправда, з минулого року в університетах було запроваджено нову спеціальність «татарська мова та література». Вважається, що майбутні вчителі, закінчивши цей факультет, зможуть викладати мову у татарській школі.
Республіка Татарстан - досить великий регіон нашої країни, що включає безліч районів, міст і поселень, які раніше існували поза Татарстаном. У кожного з таких місць є свої легенди і перекази, які нітрохи не менш цікаві, ніж широко відомі сказання про Сююмбік або Зілант, і заслуговують на те, щоб ми з ними познайомилися.
Самі татарстанці люблять таємничі історії та міфи про свою землю: недарма у Мамадиському районі оголосили конкурс на найкраще переказ про різні місця району.
Легенда про появу татар
Етнографи напевно зможуть аргументовано розповісти про це питання багато всього цікавого, але нас цікавлять саме напівлегендарні часи, коли про етноси навіть не думали.
Отже, жили два брати - Булгар і Буртас (від їхніх імен пішли назви міста на Камі та народу буртасів). Вони, своєю чергою, були синами міфічного богатиря Алпа, брата самого Тюрка, який дав назву багатьом азіатським народам. Ось таке непросте легендарне генеалогічне дерево.
Власне, жодних інших драматичних історій у цьому питанні немає: прийшли в ці землі два брати зі своїми сім'ями-племенами і стали просто жити, започаткувавши сучасний татарський етнос і культуру.
Що ж до власне слова «татари», то жителі республіки вважають, що ця назва йде з тих часів, коли їхні предки жили в монгольських та маньчжурських степах: біля берегів Амура кочувало плем'я та-тань.
Воно разом із войовничими монголами пішло на завоювання земель на заході, і осіло у волзько-камських землях. А назва племені з часом була спотворена іншими народами, та й так прив'язалася до племені та-таней, що стали татарами.
Переказ про Біляра
Цей давнє містоіснувало близько 500 років, з другої половини IX століття. Це був дуже багатий, розвинене місто, який був зруйнований татаро-монголами практично вщент. Тому до нас дійшли лише перекази про те, як хоробри білярці чинили опір загарбникам.
Монголи довгий час ніяк не могли захопити місто - надто міцні були його стіни та стійки захисники. Тоді пішли татаро-монголи на хитрість: упіймали безліч голубів, пов'язали до них палаючі ганчірки і відпустили в напрямку Біларя.
Жодних переказів з історії Стародавньої Русі цей сюжет не нагадує? Так чи інакше, в місті почалася страшна пожежа (місто в основному було дерев'яним), городяни кинулися гасити вогняне полум'я, послабивши оборону, а монголи скористалися цим і взяли Білар штурмом.
Легенда про змія-оракула (Єлабуга)
У східній міфології та татарській зокрема дуже багато персонажів та істот, так чи інакше схожих на змій чи драконів. У цьому можна переконатися, просто подивившись на символіку Казані або познайомившись з міфологією народу.
Тому зовсім не дивно, що в місцях, де зараз розташована Єлабуга, досі живе легенда про змія-оракула, який мешкав на місці сьогоднішнього Чортового городища.
Втім, він був зовсім неагресивний, навпаки - люди приходили до нього, щоб дізнатися про свою долю, своє майбутнє.
Чому одне з міст Татарстану називається Заїнським?
Не тільки Казань може похвалитися цікавою легендою про походження своєї назви. Невеликий Заїнск також має досить симпатичну історію і драматичне легендарне минуле.
Коли в ці землі прийшли предки сучасних татар, вони були надзвичайно змучені довгою дорогою сухими безводними степами та лісами. Тому, коли вони побачили річку, вони від радості стали кричати «сай», що на їхній мові означало «вода». Тому й раніше безіменну річку почали звати Сай.
Згодом назва трохи змінилася і почала звучати як Зай, а на берегах річки з'явилося місто - Заінек. Згодом він розрісся і був дуже багатий. Однак на нього напав злий дракон Барадж, який зруйнував і спалив все місто, що знищило майже все його населення. Ніхто не наважувався селитися на цих землях. Ті, що залишилися живими, переселилися трохи подалі від Заю, але й там не вдавалося їм налагодити мирне життя: постійно селища біженців розоряли войовничі сусіди.
Тоді вирішив богатир Йсхан-бек повернути своєму народу старе місце, де їм жилося спокійно та добре. Вирушив він до старого селища, порушеного Бараджею. Проте дракона там уже не було, богатир повернувся до свого народу, повідомив їм радісну звістку і повернулися вони на старе місце.
Згодом місто відновили, але його, як і всі татарські землі, приєднали до Російського царства, і назва стала звучати традиційніше для слов'ян - Заїнськ.
Переказ про водяний бик (Високогірський район)
На північний захід від Казані знаходиться озеро, яке називається точно так само, як і аналогічне водоймище в Середній Азії - Кара-Куль.
За переказами, з перших часів, що в районі Високої гори оселилися люди, майже щоноч на околицях озера лунає страшний рев, схожий на мукання бика.
Оскільки живцем цю істоту ніхто на суші не бачив, то прийнято вважати, що бик живе під водою. Назвали його «су угезе» – «водяний бик».
Усі описували його по-різному: хтось бачив чи змія з головою бика, чи крилату рогату рибу.
Така істота живе й у іншому озері - Елан-єр. За переказами, тут також жив величезний змій, який вимагав данини з тих, хто мав намір ловити рибу або промишляти у тутешніх лісах. Ніхто протягом століть не наважувався купатися в Ерлан-єр, з якого також звучали страшні звуки якогось чудовиська. І досі літні жителі місцевих сіл не купаються у водоймі.
Втім, геологи мають свою відповідь на питання, звідки беруться ці звуки, що пробирають до глибини душі: мабуть, карстові плити і шари переміщуються, і в проломи, що утворюються, з шумом втягується вода.
Свіязькі русалки
Багато старожили селищ на берегах Волги та Свіяги в районі міста Свіяжська стверджують, що в місцевих водах водяться русалки. Жодних причин чи переказів їх появи у цих місцях немає, але жителі розповідають, що бачили жінок-русалок, хай і без хвостів, що гуляють лісами.
Як вважають ті ж місцеві жителі, взимку русалки йдуть у підводні печери і там перечікують негоду та холод.
Казань Weekend Tour
Туристична компанія "Weekend Tour Казань" запропонує Вам тур до Казані , та багато інших турів з екскурсіями в Казань та Татарстану. Повернетеся з подорожі переповненими позитивними емоціями, яскравими незабутніми враженнями!
Наша компанія із задоволенням організує багато інших турів та екскурсій, тому що нам дуже важливо, щоб відпочинок був приємний і незабутній для вас та ваших близьких!